1、呼吸方法的研究
呼吸與我們的生活機能，關係很大，一般人只知飲食可以維持生命，不飲不食勢必餓死，實不知呼吸比飲食更為重要。不過由於飲食非金錢不能獲得，所以覺得可貴，而呼吸是攝受大氣中的氧氣，是取之不盡用之不歇的，所以不覺可貴。但要知我們斷食，雖七日尚不至於死，假使一旦閉塞口鼻，不使呼吸，不久便死，這樣也可見呼吸的重於飲食了。我們學習靜坐，調和氣息，是下手時一項重要的
功夫，而要調和氣息，先將呼吸的方法來研究一下，也是非常必要的。我們的一呼一吸叫做一息，呼吸肌肉有二個部份，一是肋骨間的肌肉，一是膈（即橫膈膜）的肌肉，呼吸運動也受中樞神經系統的控制，在大腦下方的延髓中，有一部份神經細胞是管制呼吸的，叫做呼吸中樞，它跟呼吸肌肉發生聯繫。呼吸的機構，外面是鼻，裡面是肺，肺葉的位置，是在兩胸部內。呼吸時，肺部的張縮有天然的規律，我們平時的呼吸，大都不能使肺葉儘量張縮，只用肺的上部，而肺的下部幾乎完全不用，因此不能盡吐碳吸氧的功用，以致血液不潔，百病叢生，這都是呼吸不能合乎規律的緣故。
呼吸的方法有自然呼吸和正呼吸兩種。
第一自然呼吸，也叫做腹式呼吸，因為在呼吸時，一呼一吸，必須都能達到下腹部。在吸氣時，空氣入肺，充滿周遍。肺底舒張，抑壓橫膈膜，使空氣下降，這時胸部空松，腹部外凸。在呼氣時，腹部收縮，橫膈膜被推而上，上抵肺部，使肺底濁氣，外散無餘。可見呼吸作用，雖與肺葉有密切關係，但它的伸縮，常須依靠下腹和橫膈膜的運動，方能合乎自然大法，便血液循環流暢。我們不但在靜坐時，須用此法，實際上，不論行、住、坐、臥，應該隨時使用。關於自然呼吸法的調和方法如下：
（1）呼息時，臍下腹部收縮，橫隔膜向上，胸部緊窄，肺底濁氣可以擠出。
（2）吸息時，從鼻中徐徐吸入新鮮空氣，充滿肺部，橫腸膜向下，腹部外凸。
（3）呼息吸息，均使自然，漸漸細長，達於下腹。
（4）呼吸漸漸靜細，出入很微，反覆練習，久之自己不覺不知，好像無呼吸的狀態。
（5）能做到無呼吸的狀態，那麼沒有呼息，也沒有吸息,雖有呼吸器官，好像不必用它，而氣息彷彿從全身毛孔出入，到這一地步，可以說達到了調息的極功。不過初學的人，切不可有意去求，必須聽其自然。
第二、正呼吸。這一方法，主張呼吸宜細長，宜達於腹部，以及使橫膈膜上下運動等，都與自然法，沒有兩樣。不過呼吸時腹部的張縮，完全相反。因為反乎自然呼吸，所以也叫做逆呼吸。關於正呼吸的調和方法如下：
（1）呼息宜緩而長，臍下氣滿，腹部膨脹，胸部，空松，橫膈膜弛緩。
（2）吸息宜深而長，空氣滿胸，胸部膨脹，這時臍下腹部收縮。
（3）肺部氣滿下壓，腹部收縮上抵，這時橫膈膜上下受壓逼，運動更為靈敏。
（4）在靜坐時，呼息及吸息，宜極靜細，以自己也不聞其聲為合宜。
以上兩種呼吸方法，有主張吸息宜比呼息加長的，也有主張呼息宜比吸息加長的，但根據一般實驗，似以長短相等為宜。此外，無論自然呼吸和正呼吸，目的都在使橫膈膜運動。正呼吸是用人功使腹部的張縮逆乎自然，而加強橫隔膜的弛張和收縮，使更易運動。不過，由於這一方法參用人功，學時有宜有不宜，並不是人人可學，總不如自然呼吸的毫無流弊。
2、呼吸的練習
為了使呼吸能夠正常而熟練，自宜加以練習，且由於我們平時的呼吸，每次只能吸入約350立方厘米的空氣，這樣氣體的交換，並不是經常夠用的。如果能加強呼吸的深度，那未每次便能吸入1500至2OOO立方厘米的空氣，做到充分交換肺裡的氣體。但靜坐時，必須逐步做到無思無慮，假使注意呼吸，心便不能寧靜，而且在靜坐時，決不宜行深呼吸，因此呼吸的練習，宜在靜坐的前後，無論自然呼吸和正呼吸，有共同之點如下：
（1）盤膝端坐，與靜坐時的姿勢相同。
（2）先用短呼吸練習純熟，漸漸加長，最長時每一呼一吸約能佔時一分鐘，但決不可勉強，務使自然。
（3）呼吸的氣息，宜緩而細，靜而長，徐徐注入到下腹。
（4）呼吸時應用鼻而不可用口，因為鼻是專司呼吸的器官，內有毛，可以障蔽塵埃。口並非呼吸器，假使用以呼吸，等於侵奪鼻的功用，漸漸有使鼻孔阻塞的可能，而且塵埃入口，易生疾病，所以無論什麼時候，口宜噤閉，不但在靜坐時應該這樣。
（5）每日清晨可擇空氣新鮮的地方，練習五分鐘至十分鐘。
（6）至於靜細的呼吸，每日不論什麼時候，隨時隨地，都可練習。
3、靜坐時的調息功夫
上面已經說過，調和氣息，是學習靜坐下手時的一項重要功夫。因為息不調和，心便不能安定。而所謂息，共可分為四種相狀：一、風相，凡氣出入有聲的叫做風相；二、喘相，出入雖然無聲，但結滯而不通利的叫做喘相；三、氣相，出入雖無聲，也不結滯，但不能靜細的叫做氣相；（這三種都是不調和相）四、息相，既無聲音，也不結滯，也不粗浮，雖在極靜的時候，也不覺鼻息出入，氣息若存若亡的，叫做息相，息相方是調和的相。
凡平時能練習靜細的呼吸，以及靜坐已有相當時間，心念安定的人，一入坐，不數分鐘，氣息便得調和，而自己也不覺得有呼吸一回事，這樣原不需要再著意去調，反使心不安定，因為心念安定不動，氣息便自然調和。但初學的人，每每不免有心煩意亂、息不調和的情況，那未可根據下列兩種方法來加以調和：
（1）數息就是在坐定以後，默數自己的呼吸。一呼一吸叫一息，或在入息時數一，出息不計數，再入息數二；或在出息時數一，入息不計數，再出息數二。這樣數至十，乃再從一數起，漸漸純熟以後，可數至一百為一個單位。假使沒有數到十或一百，而中途心起雜念，那未重新從第一數起，這樣循環安詳地徐徐而數，久久純熟，便可收心息相依、身體輕安的功效，並可消除初學靜坐最易發生的雜念紛飛和昏昏欲睡的兩種毛病。
（2）隨息學習上面所述的數息法純熟後，息既虛凝，心念也漸入漸細，這時便可進一步放棄數息，而用隨息的方法，就是不再計數。但一心依隨息的出入，念茲在茲，心不散亂。這一方法純熟後，漸觀漸細，自覺此息彷彿從八萬四千毛孔中出入，好象雲蒸霧散，到這一地步，便能身心空靈，諸病消除。
隨息純熟以後，心念更覺凝靜，便可放棄隨息功夫。更進一步來做好下面的調心功夫。
閱讀更多 綠岑山人 的文章
