校長說：過去的就讓他過去吧，一切會越來越好的。
佳佳說：過去的如果就這麼過去了，會越來越糟的。
上映於2016年10月的喜劇電影《驢得水》一舉斬獲了2016第3屆豆瓣電影年度榜單，評分最高的華語電影，2017第17屆華語電影傳媒大獎，最佳女主角，最佳新演員獎。
電影講了民國時期的幾個鄉村教師，養了頭驢拉水，可教育部不同意出養驢的錢，校長就把這頭驢虛報成一名叫“呂得水”的老師。
上級發現端倪，指定特派員來該校視察時務必見到見呂得水，老師們便拉來一個鄉村銅匠冒充呂得水，潘多拉的魔盒就此打開......
劇中女教師張一曼，男教師裴魁山，銅匠等角色，早已在電影放映之初就引發全民熱烈討論，有人說張一曼是民國女權，有人罵她無恥蕩婦，裴魁山，銅匠之流更被直斥為渣男敗類。
其實這幾個角色並非單純是他們在劇中塑造的人物影像，他們集中映現了困擾大眾的一個終極命題——究竟該如何“管理慾望”
從這個層面來講，劇中所有角色是我們的縮影，因他們遭遇所帶來的思考，適用我們每個人。
1，縱容慾望，引火自焚，天真爛漫也挽救不了的悲劇命運
窈窕活潑的張一曼拒絕了裴魁山自以為是的求愛，坦言自己就是喜歡浪蕩無忌的生活，她不看重女人們視若生命的名聲，為學校度過難關，主動去睡服銅匠。
當銅匠妻子找來時，她故意辱罵銅匠，其實是跟拒絕裴魁山一樣的道理，她的出發點是善意的——不想讓他們在自己身上浪費感情。
她從不隱瞞偽裝，做過的一切都坦坦蕩蕩，最後卻落得瘋癲自殺的下場，其中有那個時代的原因，但最大原因還是出在她自己身上——看似天真爛漫的慾望釋放，實則將人性中最陰暗的一面毫無保留的給勾引出來。
裴魁山，銅匠先後因愛生恨（其實並不是愛，前者是給臉不要臉的惱羞成怒，後者是得不到就毀滅的惡毒。）痛下殺手。
她想象中穿著新校服與之合影的幾位好同事先後在利益，危險面前選擇自保。
為學校付出最多的她卻成了罪魁禍首，眾矢之的，他們用最惡毒的語言辱罵她，剪掉她美麗的長髮，任由她被人強姦於不顧。
我們生活中會發現，身邊有很多類似張一曼的女性，性格豁達敞亮，不拘小節，善良熱情，她們絕不是影視劇，網文中描述的矯情綠茶，白蓮，她們真的非常單純好相處，有且只有一條缺點——對自己慾望不加管理約束。
就這一條，卻足已致命。
儒學大師朱熹在《自警》中說：“世上無如人慾險，幾人到此誤平生。”
對於人的思想，有句很形象的比喻，一個人就是一個部隊。
動物性，理性，魔性，神性以及各種慾望，無時無刻不在我們意識裡爭鬥廝殺，此起彼伏，永不停歇。
這個部隊必須有理性來引領各性，規則、邊界來管理約束各種慾望，才會取得人生大部分時間的平衡。
你喜歡甜品，天天毫無節制的吃吃吃，就別怪年紀輕輕患上高血壓、高血脂。
你喜歡某個男人，即便他已成婚有家也一往無前，就不要因為別人的指責謾罵而傷心不已。
你的不約束、無節制是建立在自己或他人痛苦之上的，叢林社會里，我們就像一隻只尋求溫暖的刺蝟，一定要找到不傷害對方，又能彼此取暖的最佳位置。
張一曼是可愛的，但越界的可愛只會給自己及他人帶來無盡傷害，畢竟人類文明的標誌性改變，就是掘棄了動物性的一面，用理智、邊界、規則來規範自我慾望，如此才能推進社會的發展與進步。
2，壓抑慾望，藏惡於心，可以卑微如草芥，不可扭曲如蛆蟲
有縱容慾望的典範，就有壓抑慾望的代表，張一曼事無不可對人言，她惡言善意拒絕的兩個凡事隱忍的男人，卻在心裡對她種下了痛恨的惡之花。
裴魁山曾對校長說，需要教育的不僅是學生，銅匠也把校長告訴他的有教無類掛在嘴邊，平時他們是好同事，好老師，好丈夫，可心中惡性一旦佔了上風，所有理智就蕩然無存了。
裴魁山黑化後片刻不離身的皮毛大衣是個很好的象徵，當他心中陰暗堆積呼之欲出時，已經不可以稱之為人，就是個行走的動物。
稍後穿上這件皮毛大衣的銅匠，與他如出一轍，有之過而無之不及。
前邊說過他們對張一曼的刻意加害，並不是因愛生恨，一方面是自卑者極高的自尊心被挑戰，更重要的是，他們對張一曼能把慾望暢所欲言來表達的恨。
現實生活中這種人非常多，他們既羨慕出位者的風光，又沒膽量做主同樣行為，心中的羨慕嫉妒恨堆積久了，就變成了惡毒切齒的恨，尋找時機對那些出位者痛下殺手。
這類人大多數平時都是老實巴交的老好人，把自己一切私慾掩藏壓抑的極深，他們一方面痛恨鄙視慾望，一方面又極度渴望實現慾望，時間久了性格心理都變得扭曲不堪。
人們為什麼要壓抑慾望，慾望是可恥的麼？
美國心理學家馬斯洛曾提出人類的需求層次理論，認為人有五種需求：
第一層是生理。例如人食慾，便是最基礎的生理需求。
第二層是安全。人身、健康、財產保障、道德、職位保障、家庭安全。
第三層是社交。愛情、友情、性。
第四層是尊重。信心、成就、互相尊重。也包括我們經常追求的面子。
第五層是自我實現。這是最高層次的需要，指實現個人理想、抱負等。
這五層需求理論充分說明，人生而有慾望，沒有慾望的人是不存在的。
無慾無求，無欲則剛是真的麼？
華為創始人任正非說：我們經常聽到一種說法，叫做無欲則剛，我想這個說法，第一，違揹人性，第二，無慾者很難做到所謂剛強、有力量，慾望其實是中性的，很大程度上，慾望是企業、組織、社會進步的一種動力。
從上得知，慾望本身並沒有什麼不好，是人類賦予了它太多附加值。
我們需要的是既不縱容慾望，也不能把它視為洪水猛獸，拼命壓抑。
長久的壓抑會讓人焦慮，暴躁，性格扭曲，要正視慾望併合理引導，依靠自律，學習來規範自己，充實自己。
自律不是壓抑，是釋放，學習不是轉移，是開拓。
一個人當擁有了有規律，有節奏的生活，擁有了高遠的視野，就會發現焦慮、暴躁不知何時已悄然離去。
慾望不再徘徊在內心陰暗狹小的角落裡面目猙獰，慾望是多面的，它對我們釋放哪種面目，完全取決於我們如何看待，對待它。
當我們不把慾望視為不堪，對它不打壓，不壓抑，以平常心與它相處。
它就會給我們動力，給我們希望，更會促使我們變成更好的自己。
3，規則，邊界，與信馬由韁，哪個才是人生的最好狀態
銅匠妻子，這個一出場讓人瞠目結舌的醜陋鄉下女人，最終卻成為這部電影中我最欣賞的唯一一個角色。
在女人地位地下的那種年代，她其貌不揚卻卻駕馭得了老公，懟的起男人，人人諱莫如深的房事姿勢更是張口就來。
無證無憑就敢來學校罵天罵地找小三，老謀深算的校長都不是她對手，逼得張一曼當面承認跟銅匠有私，並受到處分。
更在野心勃勃的銅匠美滋滋跟孫佳佳拜堂成親時，一把他拖了下去，結束了這場荒唐鬧劇。
從始至終，她的鋒芒直對準自己規則邊界內的人與事，端的是精準打擊，從不傷及無辜路人。
從她態度言行也可以看出，她來找張一曼的目的，是為了教訓自家亂拱白菜的豬，至於豬回不不回去，她都能照樣活的精彩紛呈，風發意氣。
醜陋、野蠻的銅匠妻子，跟優雅、浪漫的張一曼簡直是正反面一樣的存在。
但在我眼裡，其實她們差不多是同一類人，都活的肆意張揚，坦坦蕩蕩。
唯一不同是，張一曼的坦蕩是無視規則、邊界的信馬由韁。
而銅匠妻子則是在規則邊界內，把這種肆意張揚發揮到了極致。
就如現代的我們。
擁有一份工作時，一心一意，恪盡職守，離開了，就再不回頭牽掛。
兩個人在一起時，榮辱與共，相濡以沫，分手了，就彼此相忘於江湖。
人生就是一場場的相聚與分離，恪守規則，管理自我慾望不越界，能使我們在每一場相聚中不傷害自己及他人，每一次分離後沒有扼腕嘆息的悔恨。
4，結語
張一曼為自己的放縱付出慘重的代價，她曾想過用瘋癲麻痺自己，苟活於世，最終還是無法忍受自殺離開。
裴魁山丟掉了皮毛大衣，轉了一圈又回到原點，壓抑在心中的慾望之火，就像隱燃的火山，不定那一天還會復燃，也許燒死自己，也許會再去傷害別人。
銅匠跟他一樣，心中藏著日趨可怕的魔鬼，混跡在碌碌人群中，即便一生長遠，內心的煎熬也會讓他寢食難安。
唯正確對待慾望的銅匠妻子能活的自在坦然。
孔子在《禮記》裡講：“飲食男女，人之大欲存焉。”
慾望，是由人的本性產生的想達到某種目的的要求，慾望無善惡之分。
從人的角度講是心理到身體的一種渴望、滿足，它是一切動物存在必不可少的需求，我們不必為有慾望而自卑自怨，惴惴不安。
老子在《道德經》第九章說：“持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。”
杯子裡的水滿了就會溢出來，不如適可而止，劍鋒過於銳利了，難以保持良久，因為至剛易折。
錢賺太多，富貴到驕橫的程度，那是給自己種下禍根，一件事情做成了，就該事了拂衣去，深藏功與名，這是符合自然規律的道理。
所以當下的我們，急需的是正視慾望，瞭解慾望。
然後，修身養性，不讓自己被過度的慾望所控制，看似為了自己，實則害了自己，也不能強行壓抑慾望，視之如洪水猛獸，導致心理變態扭曲。
不懂得管理慾望的人跟動物無疑，壓抑扭曲的慾望會把人變成魔鬼。
合理引導管理慾望，才是一個健全之人最應該做到的首要之事。
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