Susei-凡清
這個問題有些深奧，也不能一概而論。不是三言兩語能解釋清楚的。哲學思想其實是對人生、世界等的思考。告訴我們是什麼，為什麼，怎麼做的世界觀的學問，是系統化理論化的世界觀。
哲學既是關於世界觀的學問，也是關於方法論的學問，是世界觀與方法論的統一
其中哲學思想主要是唯心主義思想與唯物主義思想。
知秋一葉022
撇開哲學術語說哲學，哲學其實就是某種看法，是一個人對世界的一切問題看法的彙總，小到戀愛結婚生孩子，遠親近鄰處關係，大到國家治理、民族關係、宇宙星空，以及人和萬物的關係該如何相處等等。
說到哲學，我們往往被哲學高大上的術語所迷惑，被邏輯嚴密的論述所迷惑，其實就是我們常說的三觀。我們還常常被“文化程度”所迷惑，認為文化程度低的人，肯定與哲學扯不上關係。
其實哲學是一種方法論，更是人生積累，一種生活的沉澱，一種人生感悟的歸納和提升。我們說一個飽經滄桑的老者講話很有哲理，那就是他的人生感悟很深，善於思考、總結和歸納。六祖慧能連校門朝哪都不知道，但根器殊勝，悟性極高，卻能創頓悟成佛之學，成一代大哲。
哲學思想就是考慮問題、處理事務考慮周全，對可能發生的事有相應的預案，套用術語，就是用變化的、運動的、普遍聯繫的觀點，辯證地統籌全局，籌劃事項，處理問題，這既是經驗，也是方法，使認識論和方法論的統一。因此，哲學思想就是利用系統方法，通過最佳途徑，達到理想效果，哲學思想主要體現在考慮問題的思辨方面，不機械、不孤立、不教條、不僵化。
有時候，我們會想到哲學上的兩大陣營：唯物主義和唯心主義，於是就想： 我這樣的想法是唯物的，還是唯心的？再進一步又會想到，我這是樸素的、機械的唯物主義還是辯證的唯物主義？是客觀唯心，還是主觀唯心？我覺得真有點燒腦。馬克思是徹底的辯證的唯物主義者，但就像墨子開始學習儒學，後來因不贊成儒學的繁文縟節，轉而創立新學說一樣，馬克思一開始也是研究黑格爾唯心主義的，後來又轉向費爾巴哈的唯物主義，並在兩者基礎上整合成全新的馬克思主義哲學。
朱熹的客觀唯心的“天理”不也救儒學於傾頹之際、統治中國思想幾百年嗎？王陽明不也憑主觀唯心的“心即是理”而躋身聖人之列嗎？西方世界信仰基督耶穌，穆斯林世界信仰真主，物質與精神打架幾千年，並沒真正影響人類的生活。它們的共同結果是，開化了民智，促進了文明。
我覺得老子說的“同出而異名”最能解釋唯物和唯心的關係，這是我的個人觀點，可能相對於我從前的立場，以及大家的思想，都似乎有點反動。可是有時候，真的沒法搞清楚自己到底屬於哪個陣營的。領袖不也提出過“階級鬥爭是綱，其餘都是目”嗎？後來的先上車後買票等系列政策，確實促進了經濟的突飛猛進，財富的極大豐富。但精神哪？所以這兩者是須臾不可分離的。一旦指導思想上分離，勢必造成重大決策失誤。
但我想想自己，我還是唯物主義者。因為我崇拜老子，老子說道生萬物，看見的，看不見的一切都是道的孩子，他被公認為唯物主義者；我崇拜孔子，孔子收學生還要收禮十條幹肉，這是孔子物質第一的鐵證。更主要的是，物質第一的國際鐵證是，一分錢難倒英雄漢，把一對恩愛的夫婦放逐到荒島上，他們也不得不從事最原始的刀耕火種。愛情當然是精神的，吃飯是硬件，是物質的，沒吃的，談什麼戀愛？
所以，哲學思想就是反者道之動，不能光看一方面，要辯證地看待事物的正反兩方面，也就是矛盾著的雙方都在起作用，要思辨性地綜合平衡，全面考慮。
問道黃老
最佳答案
哲學（英語：philosophy）是研究普遍的、基礎問題的學科，包括存在、知識、價值、理智、心靈、語言等領域。哲學與其他學科不同之處在於哲學有獨特之思考方式，例如批判的方式、通常是系統化的方法，並以理性論證為基礎。在日常用語中，哲學可被引申為個人或團體的最基本信仰、概念或態度。
哲學源自西方的傳統，但許多文明在歷史上都存在著一些相似的論題。東亞和南亞的哲學被稱之為東方哲學，而北非和中東則因為其和歐洲密切的互動，因此常被視為是西方哲學的一部分。
對哲學的主題亦存在許多看法。一些人認為哲學是對問題本身過程的審查；另外一些人則認為實質上存在著哲學必須去回答的哲學命題。
後現代主義把哲學定義為創造概念的學術。哲學所涉及的研究範疇是其它學科的總和，它給出對世界本質的解釋，在很大程度上影響著接受者的世界觀。哲學是研究範疇及其相互關係的一門學問。範疇涉及到一門學科的最基本研究對象、概念和內容，哲學具有一般方法論的功能。
哲學和其他承述問題方法的差異是有批判性的、有條理的方法以及以理性為基礎的辯論。
這是百度給的定義。我以為呢！哲學有高瞻度，但卻是低密度。其承載的大多內容只能停留在學術上，走不進大眾的生活。但是低一層次的道德和人類息息相關，不可或分割。當然，哲學有無窮的魅力，是先見之明，當智商和情商拔高的未來，哲學是有極高的社會地位和普世性。
蜂回
1. 古代樸素唯物辯證法和古代樸素唯物主義有什麼區別？
古代樸素唯物主義屬於唯物主義的一種，唯物主義講的是世界的本源問題。唯物主義承認物質第一性精神第二性，即承認物質是世界的本原，意識是對物質的反映。古代樸素唯物主義是唯物主義發展的最初歷史形態。它否認世界是神創造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質形態，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現象的統一。
古希臘哲學家泰勒斯認為，萬物產生於水，並經過各種變化之後又復歸於水。中國的“五行說”認為，金、木、水、火、土五種物質構成世界的本原。印度古代的“四大”說認為宇宙萬物是由水、風、地、火構成的。這些都是物質第一性、意識第二
性的唯物主義思想的樸素反映，在總體上是正確的。但由於受到社會實踐和科學發展水平的限制，樸素唯物主義是依據直觀經驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系，帶有猜測的成分，帶有直觀的、樸素的性質。
古代樸素唯物辯證法屬於辯證法的一種。辯證法講的是世界怎樣組織的問題。辯證法是關於對立統一、普遍聯繫、變化發展的哲學學說。辯證法有三種基本的歷史形式：古代樸素的辯證法，以黑格爾為代表的唯心辯證法和馬克思主義的唯物辯證法。古代樸素唯物辯證法是辯證法思想發展的最初形態，是古代原始的辯證法。它直觀地認識到一切事物都在普遍聯繫和運動變化之中，猜測到對立面的統一和鬥爭，包含一定的辯證思想。比如古代原始的辯證法認為氣的聚散會發光，發聲，承認事物的運動和變化。
2. 主、客觀唯物主義辯證法與主、客觀唯物主義先驗論有什麼區別？
不要把唯物主義、唯心主義、辯證法和認識論的範疇搞混了。
（1） 從哲學的基本問題，即思維和存在的關係問題出發可以劃分為以下哲學流派：
（2）儘管唯物主義都堅持世界的本原是物質的，但對物質的含義的不同界定又劃分為：
（3）考研範圍內的哲學中認識論主要涉及以下四個流派:依據認識是來源於物質還是主觀自生劃分為反映論和先驗論，
而認識本身有兩種形式即感性認識和理性認識，割裂兩者關係，片面強調其中一個方面導致了唯理論和經驗論：
3. 古代樸素唯心主義辯證法是什麼意思？
辯證法有三種基本的歷史形式：古代樸素的辯證法，以黑格爾為代表的唯心辯證法和馬克思主義的唯物辯證法。
（1）古代樸素唯物辯證法是辯證法思想發展的最初形態，是古代原始的辯證法。它直觀地認識到一切事物都在普遍聯繫和運動變化之中，猜測到對立面的統一和鬥爭，包含一定的辯證思想。比如古代原始的辯證法認為氣的聚散會發光，發聲，承認事物的運動和變化。
（2）唯心辯證法承認運動、變化、發展、矛盾等，但是以唯心主義的形式系統地闡述了辯證法的質量互變規律、對立統一規律、否定之否定規律以及本質與現象、原因與結果、同一與差別、可能與現實、必然與偶然、必然與自由等諸多辯證法範疇，建立了龐大的唯心辯證法的體系。即辯證法是建立在唯心主義的基礎上的。
（3）馬克思主義的唯物辯證法是建立在唯物主義基礎上的科學形態的辯證法，是辯證法發展中的第三個歷史形態。它是關於自然、人類社會和思維的運動和發展的普遍規律的科學，是無產階級的世界觀和方法論。
4. 唯心辯證法與形而上學的區別？
形而上學：與辯證法對立的世界觀和方法論。形而上學就是認為世界是孤立的、靜止的、片面的觀點；如果說有變化，也只是數量上的增、減和場所的變更；這種變更的原因，不在事物的內部，而在事物的外部，即由於外力的推動。關於唯心辯證法見上面解釋。
5. 形而上學的觀點與機械的觀點的區別？
形而上學唯物主義又稱機械唯物主義，兩者實際上是指的同一哲學流派。
6. 一切物質都具有類似感覺的反映特性。這句話應該怎麼理解？
這句話可以從兩個方面去理解，首先，物質是意識的源泉，從意識的起源看，意識是物質世界長期發展的產物，從最初的物質的反應特性比如鐵生鏽、空谷回聲再到低等生物的刺激感應性，比如向日葵的向陽生長等，到最後的高等動物的感覺和心理，最後發展為人類的意識，從這個角度看，意識是源於物質世界的，我們應當堅持唯物論。也就是物質具備產生意識的那種反映特性。另外，物質是可以被反映被認識的，所以，我們應當堅持可知論。
7. 方法論和原理有什麼區別？在答題的時候二者都有什麼樣的作用？可以舉個例子嗎？
方法論前面已經解析過,通常我們講到一個原理,比如對立統一規律中解析了矛盾的同一性和鬥爭性的關係原理,其相對應的方法論就要求我們既要在對立中把握同一,又在同一中把握對立,在寫分析題的時候,什麼事件或問題對應什麼原理相當於是分析出問題,而什麼原理對應什麼方法論相當於不僅要分析問題,還要解決問題,方法論是解決問題的,比如往年的分析題,伯樂之子尋馬,按圖索驥,完全教條的按照書本寫的去找馬,我們分析可以使用現象和本質的關係原理,他只看表象,不抓本質,相應的方法論就寫要透過現象發現本質,應當採用去粗取精、去偽存真、由此及彼，由表及裡的方法論。
解答文化問題
哲學是所有人生在這世界上，首先都要面對的問題，那就是世界是什麼？我在這世界上處於什麼地位，以及應該如何和這個世界互動。
首先它試圖超越知性，從理性的角度去解讀有限有形具體後面那個無限無形抽象的世界，也就是本體論。通俗點說，就是想知道世界是由什麼構成的，我們的命運是由什麼決定的。從這個角度說，所有的宗教都是哲學。中國的儒家提倡仁愛信義，這背後就已確定了某種本體論。亞里士多德的形而上學也是在確定本體論，從而解答人在世界中的地位和作用，以便明晰人的生活道路，指明人的歸宿。
所以，哲學首先的表現形式就是種形而上學。以前的這個主義那個主義，從本質上說和宗教一樣是種形而上學。
其次，它要對人進行人文關懷。因為人要知道自已在世界的地位和作用，就是想獲得人文關懷。你飢寒交迫，就會問為什麼會這樣，你榮華富貴，就會為自己找區別於那些受苦人的理由。從這個角度，哲學就變成了利益的代言看，變成了人們安於貧賤和富貴的基石，也變成了社會私慾橫流的基石。直接點說就是變成了政治。
總之，哲學思想是種本體論的形而上學化。這種形而上學化因為是以人的先驗理性為基點，所以不可避免地要進入社會政治和人文關懷。
但哲學作為一種純粹理性的本體論的探索，卻永遠不可能形而上學化，因為理性和自在的存在都是無限的，正如康德的二律背反提出的那樣。形而上學和形而下之間的鴻溝是不可能彌合的，因為總有個WHY在等著我們。
藍天白雲77597639
哲學是研究終極目標的學問，是用人的方式方法， 我的方式，來尋找真理的學問。
它的好處是使人明哲，可以運用哲學知識尋找到事物事件的本質或者事物事件的普遍規律。使人進步，也使人不容易被紛紛攘攘的表象所迷惑，使人能第一時間看透事物或事件的本質或者規律，並能及時作出快速反應和對策。
哲學的壞處是，由於是用人的方式方法，由於是用人的知識，因此容易進入死衚衕，走不出來，最後，會以為生命沒有存在價值，會以為人生沒有存在意義，會以為世界是一遍虛空，一切都是捕風。
由於哲學是用我的方式方法，用我的聰明，用我的邏輯思維，用我的知識來尋找真理。因此，永遠不可能發現自我，永遠不可能認識自己，永遠不可能突破自我，永遠不可能超越自己，永遠不可能更新自己。 會出現我是誰？我為什麼存在？我為什麼活著？我的生命意義是什麼？生命有什麼價值？等問題。
由於哲學是用人的知識、人的方式、人的方法來尋找真理，所以，會出現永遠找不到真理的現象，會產生虛空和厭世，內心深處永遠沒有滿足，最後的結局可能會自殺或者他殺，甚至可能出現有組織性流無辜人血的事件，比如法西斯主義，，，，等。
這些，都是哲學的壞處，而且是近代在世界歷史上多次岀現，反覆出現，現在還有在進行的事實。有些還是血淋淋的。 更有甚者，有組織性的使壞，將某個哲學當作科學和真理來洗腦，使被統治者腦殘，弱智，然後變成工具和打手。
本來哲學本身是沒有什麼壞處的，是一種探索事物事件本質和規律的一種手段。
哲學，不是科學，更不是真理，只是一個認識事物事件的工具。
如果，把某個哲學體系，抬高到科學的地位，抬高到真理的高度，甚至認為這個哲學體系就是終極真理，哪麼，壞處才會出現的。
對哲學有興趣的人都可以學哲學，最好是高中文化水平以上的人學學哲學，是有益處的。至少學一些哲學知識沒有壞處。但是，想從哲學中尋找真理？只能是盲人摸象。
如果，哲學分東方哲學或者西方哲學的話？不可能是真哲學！如果哲學分你的哲學或者我的哲學的話？就不可能是真哲學！如果哲學分中國的哲學或者外國的哲學的話？就不可能是真哲學！只能是想乎悠！只能是想說謊！因為，不管哲學的某個思想或論點是產生於東方還是西方，都是屬於全人類的！否則，就是想不懷好心，想搞壞！
哲學，不是教人怎麼處世的！教人怎麼處世的不可能是哲學！哲學是探求人類終極目標的學問！哲學追求的往往是怎樣才能出世？教人怎麼樣處世的，往往是與哲學無關！
lihuazhang2017
在線靈童
哲學思想就是自我修養完善的過程！
古辭藝匠
哲學思想是用來指導人們勞動生產的精神力量。每個人都有自己的哲學，無論是自發的、零散的、還是自覺的、系統的哲學思維，都是對社會生活中的各種事物、現象的概括和總結，從而形成個體的人生觀、價值觀、世界觀。用辯證思維去指導人們的社會活動，才能形成正確、科學的哲學思想。
辯證思維
首先我們要先了解哲學是什麼？很多書籍給哲學的定義就是關於世界觀和方法論的理論體系。個人覺得哲學不同於神學，而是一門讓人類認識世界本質的學科。
人類對事物認知是有一個過程，這個過程就是從感知具體到理知抽象，再到理知抽象性的具體，換句話說是一個人擁有智慧的過程。有一種說法認為哲學是一種方法，是理性研究事物的方法。研究哲學，在很早的時候就開始了，《周易》就是一本討論哲學的書籍。英國有一個哲學家叫做羅素，他說哲學是神學和科學之間的東西。眾所周知的科學家愛因斯坦，他曾經說哲學是全部的科學之母。我們都知道數學吧，它是一些科學的語言。因此很多人就認為哲學是一種廣義上的科學！
在古代，凡事能讓人獲得智慧，使人聰明的各種各樣的問題，它們都是哲學的研究範疇，比如天文地理、行兵佈陣等等。
但是我們不能把哲學和科學的內容弄混淆了，哲學研究的對象是這個世界，世界有多大，它研究的範圍就有多大，但是科學研究的內容是某一個特定的領域。哲學是揭開整個世界的發展規律，而科學是揭開某個特定領域的規律。比如哲學解開這個世界的運動是絕對的，而靜止是相對的，但是科學是研究某個運動的物體為什麼會運動。可以說科學是哲學的基礎，科學的發展推動哲學的發展，但是哲學為科學提供世界觀和方法論的指導。
最後一點就是哲學源於人類的生活，空想不是研究哲學的方法，空洞的理論更不是哲學。真正的哲學是實踐和思考的結合，到處散發著人性的光芒！
