朱八戒CC
管仲舉起尊王攘夷的大旗。輔助齊桓公成就霸業。而《管子》一書是管仲去世二百年後，由齊國稷下學宮的學者編著而成。
先秦典籍可分為三類：
一是本人所做，體現本人思想。
最典型的代表是《商君書》、《韓非子》、《孟子》和《荀子》。
《商君書》是商鞅本人所做。商鞅死後，其門客或繼任者增益補充。《孟子》和《荀子》是本人所作。二子去世後，其弟子又對其做了增益補充。
二是其弟子所做，體現本人思想。
最典型的代表是《論語》和《墨子》。
《論語》的作者不是孔子。而是孔子弟子曾子。但紀錄的都是孔子言行，體現的是孔子思想。
《墨子》的作者不是墨子，是墨子的弟子根據墨子遺教，編著而成。體現的是墨子思想。
三、不是本人所做，不是本人思想。
典型的代表是《黃帝四經》、《管子》。
《黃帝四經》是黃老學派假託黃帝之言，述己之志。
《管子》是戰國時期，齊國稷下學宮假託管仲之名，編著而成的諸子經典。
《黃帝四經》與《管子》都是黃老學派的著作。都不是本人作品，也不體現黃帝、管仲思想。
黃老學派與法家相同——捍衛君權，奴役臣民。但黃老學派同時也提倡禮義廉恥。黃老學派提倡捍衛君權的同時，顧及一下人民的死活。發生饑荒時，法家反對救災，黃老主張救災。
黃老學派的鼻祖當為屍子。屍子應當是商鞅的師兄，屍子與商鞅是儒家大師吳起的弟子。二人共同在魏國師從吳起。
黃老學派從商鞅時代，至秦始皇李斯時代，最後到西漢，都是法家的鐵桿同盟。
黃老學派是以儒家、道家思想哄天下。以法家思想治天下。
黃老思想一言蔽之——民予則喜，奪則怒。聖王知其然，現予之情。不現奪之理。即用儒家思想造福於民時，要大肆宣揚，讓世人皆知。用法家思想作惡害人時，要用隱蔽手段，悄無聲息。
綜上所述。《管子》一書是黃老學派著作。但管子本人不是黃老學派人物。更非法家人物。而是一位純粹的政治家。不屬於任何學派。
楊朱學派
寫這麼個問答題，難怪沒幾個人回答。現在的人們，愛好都在金錢美女上，除了歷史學家去研究老古董外，還有幾個對這些什麼子屬什麼家有興趣！
要問管子是不是法家，我可以肯定地說：是。”悟空”之所以提出這個問答，也是基於歷代對管仲這人屬什麼家有爭議吧。
要看一個人屬什麼家，我們只能看他所著的書的內容。管子即管仲所著書86篇，今存76篇，都收錄在《漢書藝文志》內。這部書，是不是管仲所著，歷代有爭議，但爭來爭去，後來一致認為不是管子所著，只是書的內容肯定與管子有關，因為書中存有管子協助齊桓公治理齊國、使齊國富強成為五霸之一的文獻資料以及治國策略等。
現在我們所看到的管子的書，內容十分龐雜，其中除無墨家外，儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、地理學家、經濟醫學等無所不包；只是法家的言論所佔比重最大。既然這本書的內容與管子有關，法家言論比重又最大，自然也就把管子列為法家了。
在我國曆史上，不管什麼家，真正能讓國家強盛、社會安定、人民受益推動生產力發展的只有法家。儒家文化，都是毫無實際用處的空洞理論！以孔丘創建的儒家文化，之所以受到歷代帝王和御用文人的推尊，都是為其腐朽殘酷統治服務的，於勞苦大眾的一件也沒有！
懸崖上的花
管子是法家的代表人物之一。法家是諸子百家中的一家，它是中國歷史上研究國家治理方式的學派。法家的主要思想是富國強兵、以法治國。《漢書.藝文志》列為“九流”之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。
法家成熟的很晚，但成型很早，最早追溯到夏商時期的理官，成熟在戰國時期。春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。戰國末期，韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。
法家是戰國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨步天下”。當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。
臥雪踏梅
《管子》是中國春秋時期（公元前770～前476）齊國政治家﹑思想家管仲及管仲學派的言行事蹟[14] 。《漢書·藝文志》將其列入子部道家類，《隋書·經籍志》列入法家類。史學家章學誠說：《管子》，道家之言也。據中國日本學者統計《管子》全書幾乎各篇都有《老子》的語言片段與哲學思想。也是先秦時期各學派的言論彙編，內容很龐博。[15]
管子 刻本書影
《管子》一書以黃老道家為主既提出以法治國的具體方案，又重視道德教育的基礎作用；既強調以君主為核心的政治體制，又主張以人為本，促進農工商業的均衡發展；既有雄奇的霸道之策，又堅持正義的王道理想；既避免了晉法家忽視道德人心的傾向，又補充了儒家缺乏實際政治經驗的不足，在思想史上具有不可抹殺的重要地位。
主要思想是儒家思想及黃老學說
