大家好，下面還是繼續講《大學》。《大學》非常重要，它在咱們傳統的四書五經知識體系中是處於第1位。那麼宋朝的儒家之所以把大大學放在如此重要的地位，是因為它是講對學習的方法進行了一個系統的總結。而學習在咱們的傳統文化中是非常重要的，處於一個核心地位。三字經就講人“不學不知義”，宋明以後所謂的心性修煉、修身養性，這個過程也是一個學習的過程。
《大學》的核心就是在8條目，8條目中最重要的就是前四條，就是格物、致知、誠意、正心。那麼在4條中，王陽明認為誠意又是最重要，他就講“《大學》之要誠意而已”，那麼我們今天就著重講一下“誠意”。
首先來看一下這4條是什麼意思？格物、致知、誠意、正心，他是什麼意思？首先這4條他是講的同一件事，只是從不同的側面去講，他不是講了4件事，或者說他有一個階段、次第，這是沒有的，是同時發生的同時進行的，這點首先大家要知道。
格物的意思是說學習應該是實踐的，應該是通過具體的做事、具體的實踐，去和外物發生接觸，這就是格物，傳統上會把物說成事，格物就是做事。
那麼古人他沒有現代這種客觀的物體、客觀世界這個概念，將物說成事，是在強調物一定是和人發生關係的，處於一個人物互動關係之中。物是在事件中存在，也是與人密切聯繫的存在。格物是處於一個一定的場景之中，具體的場景之中。
致知是說，當人和外物發生接觸的過程中，會產生一些是非的判斷，好惡的情感，這些判斷和這些情感就是“知”。那麼王陽明加了一個良字，就是“致良知”，意在強調這種致知的能力，它是一個內在的，是人所天生具備的。
“知”是本於心的，不是本於物的。這個致知的過程就是通過外物的刺激來體認我自己的內心。對這個過程，古人也經常用種子來比喻。一粒種子，它具備長成一棵大樹的潛在能力。但是如果沒有合適的土壤去刺激它、孕育它，它也不可能會發芽成長。
“良知”是孟子講的，其意思不僅包括善良，更是指本有的，即“不學而知，不學而能”的“良知良能”。
“誠意”是什麼意思？就是說當我們在和外界發生接觸，內心會產生這些判斷和情感，但是我要確保它真正是發自我的內心的，而不是受外界影響的。這個是很難的，為什麼？因為我們所受的影響它往往是在不覺間所產生的，有些影響是潛移默化的。比如說家庭教育，社會的風氣，學校教育和知識結構，這些東西都會對我們產生影響。實際上我們的想法是在外界的影響之下而產生的，但是我們自己覺不出來，以為就是自己的。
所以“誠意”的過程就是要一層一層的剝離，外在影響的過程中，讓我們的意念一定是真實的，讓我們自己的“意”獨立出來。實際上這也是一個讓自己的心獨立於外界，讓它獨立出來這麼一個過程，讓它凸顯出來。
所以這個功夫就在誠意上，他也是一個反思的過程。要反思這個是不是我的真實想法，還是到底受外界的影響，在這個過程中來確認和發現自己的真實內心，這是誠意。誠意的過程就是心性獨立的過程。
“誠意”是一次一次的，當一次一次的“誠意”之後，那麼就會來總結一些原則。或者說是成熟了，因為誠意它是一個鍛鍊、修煉，修練的結果，就是正心。正心的話就是說我們已經形成了自己成熟的判斷系統，獨立的判斷系統。在以後的做事過程中，我會自動的產生這種判斷，然後做出正確的決定。
正心也是說形成自己的獨立的人格。那麼什麼才算是獨立的人格呢？《周易 乾卦》第一爻叫“潛龍勿用”， “潛龍”說的就是獨立人格，的標杆。就是要“誠意”“誠”到這個程度，才算真正的誠，“正心”正到這個程度，才算真正的正心
《文言傳》對“潛龍”給了一個具體的解釋：“不易乎世，不成乎名。遁世不悶，不見是不悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔。”
“不易乎世”是說自己不會隨著外界世界而改變。我要堅持我的想法，我認為對的話，哪怕整個世界都反對，我也不會改變。
“不成乎名”是我不會追求名聲，我會按照我的想法去做，至於別人怎麼看我不管。
“遁世不悶”是說，我默默無聞的隱居起來，沒人知道，我也不會覺得煩悶。“不見是不悶”，就是不被別人知道，也不被別人認可、承認，無所謂，我也不會覺得煩悶。
“樂則行之，憂則違之”，我高興我就去做，我不高興我就不做。“確乎其不可拔”，我會按照我的原則做事情，我不會不會改變的。
這個就是獨立的人格，就是要達到這個程度。達到這個程度，你才真正“誠意”了。達到這個境界了，達到這個程度了，才說明你做到“正心”了，你已經形成了自己的獨立的人格。
包括論語中第開篇他說的也是這個意思：“學而時習之，不亦悅乎。有朋自遠方來不亦樂乎”。然後第三句就是“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說的是“不見是而不悶”。“人不知”就是別人不知道我。我學習了，我學好了，別人不知道我，別人也不承認我，無所謂。“人不知而不慍”，別人不知道我學好了，不知道我很有能耐，我也不會不高興的，無所謂的事情，因為我也不是給別人學的，我是按照我自己的想法來去做事情。
這是誠意。我是用《周易 乾卦》“潛龍勿用”的“潛龍”來解讀，這是“誠意”的標準，也是“正心”的標準，以如此的誠意，達成如此的正心，方實現人格獨立、心性獨立。
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