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湊巧了，我們這“紀”家正在續家譜！這個問題正好問了老者！也許一個地方和一個地方不一樣論述！
我們滄縣紀家，是紀曉嵐正宗嫡系，家譜記載！
紀昀！赫赫在列！第十四式紀家子孫！看過家譜的人都知道，伏制排列！在我們這叫“一爺子孫不算伏”，也就是說從爺爺輩往下推，推三代，不算伏制，再往下排就開始算伏制了！我畫一個圖看一下！！
從孫子輩再往下就是第一伏！以此類推！都是循環排列的！
各地區意思差不多，但有好多說法！百變不離其宗！是近遠不了，是遠近不了！一家子，一個祖宗！走到哪都會親切無比！！！
棗鄉紀事
問:農村論遠近幾服是怎麼論的？
農村現在論服就是一輩一服，同姓同宗族才論服，異姓只是親戚不論服，親戚超過三輩四輩就是鄉親或路人了，而同姓是同宗同族的二十世三十世還是一家子，出了五服或八服就不是近枝了。
農村每輩一服就是同父兄弟為一服，同祖兄弟為二服，同曾祖兄弟為三服，同高祖兄弟為四服，同天祖兄弟為五服，同烈祖兄弟為六服，同太祖兄弟為七服，同遠祖兄弟為八服，同鼻祖兄弟為九服。
農村的服在白事上的分別是:父母故去，孝子要穿孝服，這孝服是，兒子孝衣外是用麻繫腰，孝帽兩側錢上拴麻，鞋蒙白；二服堂兄弟孝衣外用布繫腰，孝帽兩側錢上拴麻，鞋蒙白；三服兄弟孝衣和二服一樣用布繫腰，孝帽單側錢上拴麻，鞋蒙白；四服兄弟也有孝衣，孝帽上無麻，鞋蒙白，五服兄弟有孝衣孝帽，鞋不蒙白；六服以外兄弟統統戴高孝，就是隻有孝帽無孝衣；九服以外一般就出了祖墳太遠了，白事可去可不去，孝帽可有可無，那就是出了八服了。
生產隊長老楊
農村論遠近幾伏是怎麼算的？
大家好，小編為大家分享我們這裡的遠近幾伏，老一輩的人們經常說：“出五伏”，現在許多人並不知道“五伏”是什麼意思。其實，“五伏”又稱作“五服”，從字面上講，“五服”是指五種喪服。用不同的喪服代表著血緣關係的遠近不同。由近及遠分為甸服﹑侯服﹑賓服﹑要服和荒服。
更通俗的講，五服指的是五個輩分。在古代，五服之內的親屬去世都需要奔喪守孝。屬於五服的五個輩分為，自己、兒子、孫子、重孫和玄孫。你自己與你叔叔家的孩子為兩伏，你自己與你爺爺兄弟家的孩子為三伏。而且，在五服之內禁止通婚，即禁止近親通婚，這樣也是出於對後代健康的考慮。
農村之所以有“五伏”之說，是因為五伏與家庭的紅白事有著密切的關係。
更加具體的來看，人們把伏內人稱為本份人或者自家人。伏外便稱為鄉黨。因為伏內人與伏外人的問題關係到紅白事的規模和禮節等習俗問題。過白事的時候，如果五服之內人的輩份低於亡者，那麼，五服以內的晚輩們都需要披麻戴孝，去參加喪事。但對於五服之外的人則無講究。
對於農村的紅事而言，一般是在伏內人中挑選一位德高望重的長輩進行主事，伏內其他人根據與過喜事人家的關係遠近進行安排，伏外人相對的事情就比較少了，一般伏外人進行隨禮慶賀就足夠了。農村的紅白事有大有小，總的來說，紅白事的參與者需要根據紅白事的大小和親屬的遠近關係來決定。
這就是農村人們常說的“五伏”和“出五伏”了。
追逐漁樂
中國傳統輩分排序中，一般是九代祖制排序。也就是稱呼一般寫至上九代，下九代。由自身開始，上九代分別是父親、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖。下九代分別是兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、弟孫、乃孫、雲孫、耳孫。農村的幾伏就是指幾個輩分，也就是幾代人的意思。一伏等於一個輩分一代人。例如農村比較常說的五伏，就是自己往上或是往下五個輩分，五伏之內屬於一個祖宗,五伏之外的,只是同宗同姓,但是沒有血緣關係，所以在古代有五伏之內不可通婚的說法。
夏日青蘿
老一輩的人們經常說：“出五伏”，現在許多人並不知道“五伏”是什麼意思。其實，“五伏”又稱作“五服”，從字面上講，“五服”是指五種喪服。用不同的喪服代表著血緣關係的遠近不同。由近及遠分為甸服﹑侯服﹑賓服﹑要服和荒服。
更通俗的講，五服指的是五個輩分。在古代，五服之內的親屬去世都需要奔喪守孝。屬於五服的五個輩分為，自己、兒子、孫子、重孫和玄孫。你自己與你叔叔家的孩子為兩伏，你自己與你爺爺兄弟家的孩子為三伏。而且，在五服之內禁止通婚，即禁止近親通婚，這樣也是出於對後代健康的考慮。
農村之所以有“五伏”之說，是因為五伏與家庭的紅白事有著密切的關係。
更加具體的來看，人們把伏內人稱為本份人或者自家人。伏外便稱為鄉黨。因為伏內人與伏外人的問題關係到紅白事的規模和禮節等習俗問題。過白事的時候，如果五服之內人的輩份低於亡者，那麼，五服以內的晚輩們都需要披麻戴孝，去參加喪事。但對於五服之外的人則無講究。
對於農村的紅事而言，一般是在伏內人中挑選一位德高望重的長輩進行主事，伏內其他人根據與過喜事人家的關係遠近進行安排，伏外人相對的事情就比較少了，一般伏外人進行隨禮慶賀就足夠了。農村的紅白事有大有小，總的來說，紅白事的參與者需要根據紅白事的大小和親屬的遠近關係來決定。
這就是農村人們常說的“五伏”和“出五伏”了。
農資人黃錦秀
農村論遠近幾伏是怎麼論的？
幾伏就是幾輩人，在農村有五伏這麼一說。五伏為八輩。即爺爺，爸爸，自己三輩為一伏。曾孫，弦孫二輩為一生，往下是一輩一伏，共八輩人。
在這給大家講解一下五伏怎麼算，從我們自己算起，往上算就是父親、祖父、曾祖父、高祖，往下算的話就是自己、兒子、孫子、重孫、玄孫，這樣就算是“五服”之內了。除了以上說的這些輩分之外的就是“出五服”了。
那“出五伏”是什麼意思呢？精準一點來說說“五伏”應該是叫“五服”的，一般在五伏之內的人員，如果哪家有喪事的話，五服之內的人都是需要去的，五伏之外的就不用了。因為五伏之內的人都算親戚，出了五伏的就不算親戚了。
五服，是由父系家族組成的中國封建社會，以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。
以上是五伏的講解，希望大家都可以一起學習
農村小蝦米
在農村家族中一代算是一伏，在《現代漢語字典》中，五服指古代喪服按跟死者關係的親疏分為五種，指高祖、曾祖、祖父、父親、自身五代，後來用出沒出五伏表示家族關係的遠近。據此，一服指一代。
五伏即五代（五輩），就是五個輩分，也就是說一輩等於一伏。出五伏是從自己算起往上，或者往下五個輩。五伏之內屬於一個老祖宗，五伏之外的，只是同宗同姓，但是沒有血緣關係。
在農村，(五服) 一福為兄弟姐妹、父輩(包括姑姨叔伯等有血親的)、祖父輩(也包括姑祖叔爺姨祖有血親的)、曾祖、高祖五輩,在高祖旁支的另五個 。
常言說人與人之間親近，沒出五伏。“五伏”也指九族之內的關係。九族是高祖父、高祖母、曾祖父、曾祖母、祖父、祖母、父、母，本身，長子、長子婦、從子、從子婦，嫡孫、嫡孫婦、從孫、從孫婦，曾孫、曾孫婦、玄孫、玄孫婦，稱為九族。 按資料上說，“五福”是指兄弟姐妹、父輩、祖父 。
以上是個人經驗之談，希望可以幫到題主你，如對以上內容有不明白或建議歡迎在評論區留言，也可點贊關注我“我愛美麗鄉村”，這邊為你解答關於農村農業的問題。
美麗田園生活
幾伏的伏字，應該為“父”字或“服字比較準確。
用“父”字是指父親、祖父、曾祖父、高祖父等這樣幾代父輩的“父”的意思。好比說出五父了，那就是往上數六輩，是共同的祖老，往上數五輩，各自的祖老開始分支。
用“服”字，是指遇喪事的孝服情況，如斬衰、齊衰、大功服、小功服、緦麻服等。異姓人不戴孝，沒有服，不上服狀【服狀是類似於現今的訃告一類的通告文書】，只有很親的同宗才有服，才上服狀：共父的人都稱斬衰，共祖父的人都稱齊衰，共己曾祖的人稱大功服，共己高祖的人稱小功服，曾孫為緦麻服。
斬衰服三年孝，孝服下邊為毛邊。
齊衰服，根據不同情況，有有杖期三年孝【承重孫】的；有不杖五個月孝的，有不杖期三個月孝的，孝服下邊折邊縫齊的。
大功服，九個月孝。
小功服，五個月孝。
緦麻服，三個月孝。
共宗同祖的人，在三五代可以講清楚，但有些遠在10代以前、20代以前甚至30代以前就己分支了，很難講清是幾父或幾服了。
所以，古人就把每一代用一個字代表，從可以知道的那一代起，一字一字往下排，這就是每個姓氏的“派”，同派的人為一“父”或同一“服”，派可以防止同族人輩分混亂。
知道自己是那個字，往上數幾字就是幾父或幾服了，一般五代以上用“父”字比較適合，因為五代以下的後孫也是無服的，也是不用戴孝的。
一生好人大司馬
伏(實際叫服)，輩的意思，各個地方有所出入。舉例說五服:A一兒子一孫子一重孫一玄孫，一事類推五服人(五輩人)。
A去世後，兒子至玄孫穿白行孝，有穿輕重孝衣分寸。
五服內國家婚姻法規定不能通婚，後來改三服內不通婚。
我們這地方姓氏多，為了記住同族輩分，先輩子用不會忘記的辦法記載輩分。
高氏用一輩一字的標記。
如:“…文，士，正，大。開，首，華，章，…，“很多。
同族人將上面一個字用在名字中，後面第六個字就是出了五服。
程氏用的是代，一輩一代，據說是遠代承相程夫子立，永久不會亂輩。
農人夢
準確的說農村論幾服而不是幾伏。服指喪服，在農村老人去世五服之內的晚輩親人都要穿喪服。五服是八輩，孫子輩以後算服，孫以上有父，祖父，孫以下有曾孫丶玄孫、來孫、晜孫丶仍孫。過了五服血緣關係就不親近了，就是鄉親了。過去在農村打架罵人的一句話是“我×你八輩的祖宗"就是這麼來的。另外在農村過去老人去世從親人們的喪服款式和大小尺寸就能分辨出來和老人的親屬關係
