潘仕學的父親一度不希望他成為跟老一輩人一樣的銀匠，因為做這行“太苦”，顧客稀少，總是要背上五六十斤的行囊在貴州大山裡走上幾天幾夜，才能在鄰近的村莊打上一套銀飾嫁妝，討點收入。
在他的設想中，潘仕學應該平平安安長大，然後當個公務員。但潘仕學“不是個孝順的兒子”，輾轉多年，他還是宿命般地也成了一名銀匠，像父親一樣。
不同的是，潘仕學再也不用翻山越嶺尋找生意，短視頻代替了那條漫長的出山之路。在抖音上，潘仕學將自己命名為“貴州麻料春富銀匠”，鍛打、修型、鏨刻、打磨，他只管像往常一樣在自己的工坊裡鑽研鍛造著一副苗族銀鐲，山外的訂單便會向他飛來。
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潘仕學老家在貴州省雷山縣麻料村，村子坐落在深山之中，黑瓦紅牆的苗寨像梯田一樣在山坡上排列。秀美的景色並沒能給村民們帶來富裕的生活。山地農田少，但苗族喜銀，“無銀無花不成姑娘，有衣無銀不成盛裝”，手巧的麻料村人便以四處打銀為生。
麻料村80%以上的人都是銀匠，潘仕學的爺爺和父輩也不例外。
他還記得，小時候父親出門前都要挑上五個箱子，裡頭放著打銀飾用的錘子、刻刀，加起來有五六十斤重。父親要揹著它們在貴州的大山裡走幾天幾夜的山路，到鄰近的村落挨家挨戶地詢問是否有人需要打一套銀飾嫁妝。問到了，就在主人家住下，等兩三個月以後嫁妝打完了再離開。每次出門，潘父總要幾個月甚至半年之後才能回到家。
潘仕學是在敲打銀飾的聲音中長大的，從小，他就經常蹲在父輩的身邊，看他們做銀飾。“那個時候談不上喜不喜歡，只是好奇。“潘仕學說。
他喜歡的是音樂，尤其是搖滾和民謠。潘仕學省吃儉用買了許多黑豹樂隊、崔健、許巍的磁帶和CD。高二的時候，他還組建了學校裡第一支樂隊，帶著樂隊裡的貝斯手、吉他手和鼓手，參加過縣裡的文藝活動，登臺演出過。
但現實撐不起他想成為音樂家的“野心”。潘家有兄妹五個，父親外出打銀，收入微薄，梯田裡的糧食，根本不夠家裡七口人吃，更別提拿出上音樂學院的費用。
麻料村和周圍的苗寨一樣，是遠近聞名的貧困村。1997年，麻料村第一次有了電。潘仕學回憶，通電那天，每家每戶把能開的燈全都打開，全村人幾乎整夜無眠。2000年麻料村終於通車，週末不用上學的時候，村子裡的小孩，最願意做的事情就是走兩個小時的山路去看車——那時村裡能通車幾乎是每個村民的夢。
那條路帶來了文明，也帶來了衝擊。機械化生產流行之後，需要手工打銀的人越來越少，村裡的青壯年就都放棄了手藝。
那條路，也成了潘仕學走出去的出路。他像大多數年輕村民一樣，遠離家鄉，外出打工。麻料村慢慢成了“空心村”，鍛造銀飾的手藝也漸漸沒落。
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2006年，苗族銀飾鍛造技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產。2009年，麻料村被評為“中國銀飾之鄉”，這個經歷了數百年發展的“銀匠村”終於要迎來新生，潘仕學也重新找到了機會。
離鄉之後，他輾轉各地打工，他在廣東深圳給瓷碗貼過印花，在東莞的電子廠加工過芯片。在溫州鞋廠，他負責把地上散落的皮鞋內裡皮料一張張撿起來，捆成一捆。每天他從早上八點一直幹到凌晨，可每個月到手的工資只有一千八百元。
這一次，回鄉時身上沒有任何積蓄，“什麼都不會”的潘仕學沒能聽從父親不要做銀匠的囑咐，第一次開始真正學習製作銀飾。他帶著家裡給的一千塊錢，去給在凱里市的堂哥當學徒。
手工鍛造銀飾，是個需要耐得住性子的手藝活兒。每件銀飾，都必須經歷從熔銀、焊接、塑模、壓、刻、鏤、鎏等繁複工序，最後成品。做學徒時，他時常低頭拿著錘子，一點點地鑿刻花紋，單單一朵小花就要用上一個多小時。潘仕學剛開始做，手藝還很生疏，底氣也不足，所以報出的價格很低，但他因此得以吸引到了一些客戶。
幾年前，父親因病離世，年邁的母親堅持要獨自回到村子生活。春節回家探親，他再次見到了那個闊別多年的“銀匠村”，村子的常駐人口，都是像母親一樣的老人，儘管生活條件越來越好，可是留下的人卻越來越少，兒時村裡那悅耳的銀飾敲打聲，也早已難再現。
潘仕學心疼母親，便將自己的工作坊搬回了村子。他將老宅子進行了改建，開辦“春富銀飾工坊”，和村子其他返鄉的年輕人想著法兒地招攬顧客，發展麻料村的銀飾旅遊產業。
去年10月，潘仕學註冊了自己的抖音賬號，想通過這樣方法讓更多人瞭解手工銀飾鍛造這種苗族非遺記憶。起初，他始終不得要領，拍出來的視頻也點贊寥寥，很快便沒了心思。今年3月，抖音文旅扶貧項目“山裡DOU是好風光”落地雷山後，潘仕學再次看到希望。他重新開始琢磨短視頻拍攝，像當年成為銀匠學徒一樣。
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麻料銀飾技藝發展至今，主要分為兩種：一種是傳承先祖留下來的傳統手工藝，以製作銀項圈、銀帽、銀梳等苗族盛裝附屬品為主，潘仕學的父親當年做的就是這類傳統飾品，一整套嫁妝做下來，重量要幾十斤。
另一種則是以手鐲、戒指、項鍊、掛件、茶具等為主的創新型工藝。如今，潘仕學做的基本都是這類生活化的飾品，並且常年致力於紋案上的創新。銀飾上的圖案靈感，有的來自他自家院裡的四葉草，有的來自山間的蝴蝶。更多的，還是他的抖音賬號裡的粉絲留言。
今年9月，潘仕學收到一隻來自河南的包裹，裡面是隻斷了的銀鐲。有人發來抖音私信說，心愛的手鐲斷了，能不能幫忙修復。手鐲背後是一段逝去的感情，潘仕學將修復過程也拍成視頻，一位粉絲留言“修復的也是一份愛。”
除了收穫認可，潘仕學還收到了來自天南海北的5萬元訂單，更先後有60多名遊客通過視頻，慕名前來手工坊來體驗銀飾製作。他再也不需要像父親一樣，走上幾天幾夜的山路去尋找客戶了。
在創世史詩《苗族古歌》中，記載的關於苗族先民運金運銀、打柱撐天、鑄日造月的傳說，大抵是迄今見到的苗族最早涉及銀飾的口碑資料。 但當下傳承這門非遺手藝，更需要的還是人。
去年，全村人籌資並申請扶貧資金，將村裡廢棄的小學改造成銀飾加工坊、銀飾刺繡傳習館。現在，潘仕學手下有兩個貧困戶徒弟在幫忙，都是村子裡二十歲以下的年輕人。他們像潘仕學當年一樣，外出打過工，可迫於生計，還是選擇了回到家鄉。這樣的年輕人越來越多，如今，村子裡已經有14家銀匠工作室。
在大山深處，潘仕學從小住到大的老宅裡，熟悉的敲打聲又開始響起。但大家都知道，一切已經不一樣了。
潘仕學心底還藏著一個心願，就是能夠復原已經失傳多年"八仙過海"紋樣。
這個紋樣通常裝飾在一兩歲的兒童帽子上，他小時候有過一頂，可已經很多年沒見到過了。這些年，潘仕學一直憑藉著兒時的印象畫草圖，但始終不得要領，他找到村中的老人們詢問，老人們紛紛表示這個工藝十分複雜，現在村中可能還有一頂帽子，卻也不知道究竟在哪。
老人們不理解潘仕學為何放棄外邊的工作，回到村裡整天“玩手機”，更不理解他為何要做這頂帽子。手藝早已失傳，帽子樣式也複雜耗時，最重要的是，即便做出來也不一定有人買。現在的苗族孩子，已經沒人會戴這種傳統的帽子了。
可潘仕學想給自己的兒子做一頂。他有兩個兒子，一個六歲，一個三歲。平日裡敲敲打打的時候，兒子們就像自己小時候一樣，蹲在一旁看。他希望有朝一日，兒子也能成為一名銀匠，將這門古老的手藝傳承下去。
"不僅要學手藝，更要學守藝，把一種生活過出自己的滋味，才是人生的真諦。"潘仕學說。他覺得自己不光是個手藝人，更是個“守藝人”。
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