在今天的舆论场上，任何时候都要清醒，既不能被带节奏，也不能看着带节奏的就冲上去死磕，结果很可能也掉进陷阱里。
胡锡进微博截图
这两天网上流传了一个帖子，展示了日本人给中国捐助时在箱子上贴的各种诗文，然后对比中国人常说的“武汉加油”“中国加油”，笑话中国的官方媒体“没文化”。其实那就是一个带节奏的帖子，给一些网友的不满制造又一个发泄的噱头。
10日，日本富山县向辽宁省捐赠了1万枚口罩，箱子上印着：“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。”
这个帖子的对比方式当然是荒谬的，但个别评论文章选择了跟那个噱头迎头相撞，“凡是他们拥护的，我们就要反对”，于是论证起“武汉加油”比含有“风月同天”的诗文如何如何好，而且不恰当地扯上了“奥斯维辛”，结果是批判得铿锵有力，但却让很多人读起来很不对劲，产生自黑的效果。
其实那些诗文挺好的，日本人把它们贴到捐助箱上肯定也是善意的。但把它们与“武汉加油”对比是荒谬的。批判者要得出一个相反的谁好谁坏结论，还是掉进了原帖的逻辑里扑腾，这注定了批判文章同样会走向荒诞。
这是一个教训。现在网上就是有一些不满，这些情绪是有实际源头的，对它们总体上需要尊重、安抚。而不是一见到被这种情绪顶上去的帖子就立刻引经据典地与之论战。其实帖子只是露在水面上的冰山尖尖，水面下究竟是什么，可能完全不是帖子字面关系显示的那么回事。有些不中听的话，情绪层面的根源真实而复杂，带动的分歧盘根错节，因而对它们不能简单处之。
坚持实事求是，意味着既要尊重微观真实，也要探寻宏观的客观，还要有对人心的真实把握。要避免以一种主观性对怼另一种主观性。这挺难的，但在今天非常复杂的舆论场上，一旦失去了这个锚，就说不好会被风浪冲到哪里。
番外
长江日报评风月同天与武汉加油：奥斯维辛之后，写诗是残忍的
湖北省武汉市委机关报《长江日报》2月12日晚发布了一篇题为《相比“风月同天”，我更想听到“武汉加油”》的评论文章:
“山川异域，风月同天”这八个字火了。…...有些人的“文艺心”激动了起来，他们查阅资料，引经据典，向我们普及唐朝高僧鉴真东渡的典故，还有唐代诗人王昌龄的诗句。普及就普及吧，只是和疫情的情绪不搭罢了。但有人发出疑问：“为什么别人会写‘风月同天’，而你只会喊‘武汉加油’”，说“风月同天”有厚重文化底蕴，而“武汉加油”没有文化，修辞贫瘠，是粗浅的口号。
“武汉加油” “湖北加油” “中国加油”，这12个字里面，我听到14亿颗心灵碰撞的声音，这让我瞬间感受到，我是置身在一个宏伟的集体之中，这个集体有一颗强大的灵魂。抗日战争的年代，多少诗人、诗句，抵不过毛泽东同志的一篇《论持久战》，这是一篇用亿万万中华同胞都能“秒懂”的词句组成的雄浑辞章，里面没有四六句，没有王维、王昌龄，没有佛语偈子，却有着让中国社会各个阶层醍醐灌顶的力量。
语言的根脉不是在“艺术史”里头，而是在中国老百姓利益攸关、生死攸关之时，都会脱口而出的那些词汇——现在， 它就是“武汉加油”“湖北加油”“中国加油”。“奥斯维辛之后，写诗是残忍的。”并不是诗歌本身是残忍的，而是一个写诗的灵魂，要经历他们所曾经历的磨难，去感受那些磨难，让语言经历洗礼。( 长江融媒评论员/肖畅)
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