《論語·公冶長》
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”
子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
孔文子諡號
孔子是魯國人，可是他的弟子有衛國、陳國、齊國甚至楚國人，可謂四面八方都有。所以孔子說“有朋自遠方來”這句話也可以理解成他的學生從各國來向他學習。在諸多弟子之中，子貢是衛國人，所以他對衛國的事情總是比較關切。
衛國有一個大臣，叫孔文子，“文子”這兩個字是他的諡號。古代有年號、廟號，當然也有外號。諡號就是古人去世之後給他的一個評價，諡號的作用主要是評價這個人一生的作為。根據現代學者的考據，諡號起源於商代，流行於西周，然後一直延續到了近代。過去關於諡號有很多爭執，比如在金文之中看到穆王，“穆”字就是他的諡號。很多學者認為金文中稱他為穆王的時候他還活著，因為有“穆王”賞賜的記錄。所以有一段時間也提出了生號的說法，大學者王國維和後來的郭沫若都認為活著就可以有諡號。但根據現在的研究，以及隨著出土的青銅文物數量的增加，發現這個說法不成立。當銘文中出現穆王兩字時，一般都是在穆王身後了，也就是說這個器物是在穆王去世之後才做的。
諡號，簡單地說就是對一個人死後進行蓋棺定論，古人對它的態度很慎重。在歷史上曾經有過這樣一個例子，楚王去世之後，後人擬了一個諡號，結果楚王兩眼瞪著死不瞑目。大家才發現壞了，這個諡號他不接受。於是改了諡號，他的眼睛才閉起來。當然，現在的學者認為人死後有一段時間因為生理原因眼睛會睜著，但古人就會認為是諡號不對導致死不瞑目。
作為中國特有的文化現象，諡號之中也有褒貶。孔文子的諡號是一種褒揚，但是清代光緒皇帝的諡號德宗就暗含著諷刺意味，因為將他比作唐德宗，而唐德宗是被人從京城趕跑的，光緒皇帝也是被八國聯軍從京城趕到了西安。
在周代的諡法之中，“文”作為諡號有幾個含義：一種說法是經天緯地謂之“文”，就像周文王一樣。另一種說法是勤學好問謂之“文”。很多學者認為孔文子的“文”就是好學，並不是經天緯地，畢竟他無法和周文王相比。將這樣一個字給孔文子，是很高的評價。有一種說法是這個字是孔子給他的諡號，因為孔文子和孔子是朋友，他死後衛國的國君就請孔子幫忙起個諡號，正是因為這個，子貢才向孔子問原因。
孔文子的好學精神
《左傳》詳細記載了孔子和孔文子的事：
孔文子之將攻大叔也，訪於仲尼。仲尼曰：“胡簋之事，則嘗學之矣；甲兵之事，未之聞也。”退，命駕而行，曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”文子遽止之，曰：“圉豈敢度其私，訪衛國之難也。”將止。魯國人以幣召之，乃歸。
“胡簋之事”就是簠簋之事，古代祭祀所用的簋是圓形盛米的容器，簠也是類似用途的東西。現在出土的文物中簋比較多，簠的起源比較晚。當孔文子來訪的時候，孔子說：我作為一個儒者，對祭祀擺放貢品的事是明白的，但是對拿刀動槍甲兵之事並不懂。而且當他聽說這件事後，立刻就告訴學生駕車離開，因為這個國家待不得。他還說鳥兒選擇樹木，哪有樹木選擇鳥兒的呢？言外之意是我來到衛國是從事政治活動，不能因為這件事蹚渾水。孔文子聽了孔子的話之後急忙來阻止他離開，並且表示我請你去打仗不是我的本意，我本意是想問問打仗的事，不是要讓你來幫我完成私心。孔子聽他這麼說，就準備留下來。但此時魯國也派人帶著禮物來請孔子，於是孔子就回魯國了。
簋
孔子晚年周遊列國，在衛國這段時間處於很多矛盾的旋渦，孔文子事件只是其中之一。從這個故事我們可以看到孔文子做事是有缺陷的，在《論語·憲問》這一篇裡，孔子還評價了孔文子：
子言衛靈公之無道也，康子曰："夫如是，奚而不喪？"
孔子曰："仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？"
這是孔子回到魯國之後和季康子見面，談論衛靈公無道現象的記載。衛靈公寵愛小老婆，將太子趕跑，季康子作為魯國的執政者聽了就不高興，便問：如果像您說的這樣，他為什麼不亡國呢？言外之意是對孔子所說的話不認同。而孔子又說：因為有仲叔圉幫他搞外交，有祝負責宗廟、鬼神的事，還有王孫賈管理軍事。有這樣三大賢人，他怎麼會亡國呢？
仲叔圉就是孔文子，祝是負責祭祀的人。祝是一種職業，也就是祭祀的時候向鬼神傳達敬意的巫師，祭祀完成之後他們又會向人傳達鬼神的賞賜。《左傳》記載了祝的一件事，衛蔡爭盟的時候，有一個禮叫作“歃血”，歃一些動物的血，誰先喝意味著誰的地位高。蔡國人認為應該他們先喝，理由是當年周王分封的時候，蔡叔比衛國老祖康叔年紀大。衛國人見此不知所措，祝就站出來說按照歷史事實並非如此，因為周王分封的時候並不是按照年歲來定，而是按照德行。根據德行的原則，並不能說明蔡叔的年紀大就可以先歃血。祝作為負責宗廟的人，他了解歷史和宗教，這一番話就為衛國挽回一局。孔子聽說這件事之後還讚美他有學問、伶牙俐齒。
當時的魯國有三大家族分割國家權力，其中最大的一家就是季氏家族，康子就是季氏家族的掌門人，他也掌握了魯國的大政。當他對孔子的話表達疑問的時候，孔子卻說衛靈公雖然無道，但他善於用賢才。這樣的回答讓季康子有點自取其辱，因為暗諷了季康子的手下並沒有孔文子、祝和王孫賈這樣的賢才。由此可見，孔文子在孔子的心目中是很有才幹的一個人。
在孔文子去世後，孔子斟酌了他的一生：其一，他有才幹；其二，他有缺陷。還有一個特點是敏而好學、不恥下問，這是孔子最讚賞的一點。《論語》最強調的一個品質就是好學，因為好學的人不俗氣。我們的人生像一條河流，你將源頭斬斷，挖再大的水池注水也是死水，只有不斷學習、掌握新的知識，才能保證源頭有活水。雖然孔文子嫁女兒的事和他的夫人與人私通的事不好，但他通過學習改善自己，所以能夠治賓客。朱熹在《四書或問》裡談到孔子如何評價他人，認為孔文子好學而成為一個賢人，他的好學精神遮蓋了那些缺陷，這也反襯出孔子對學習多麼重視。
課本里的《論語》
《課本里的〈論語〉》是北師大教授、《百家講壇》名師李山老師特意為孩子打造的《論語》精讀本。內容覆蓋中小學語文教材涉及的《論語》“學而時習之”“吾日三省吾身”“己所不欲，勿施於人”“知者樂水，仁者樂山”“舉一反三，因材施教”“敏而好學，不恥下問”等我們耳熟能詳的字句，李山老師將這些字句摘選出來，還原到所在《論語》的章節，進行句義串講，同時不侷限於小學教材，結合《論語》全書以及其他儒家經典，以及《左傳》《史記》等史書中的故事，對其進行闡發。在閱讀中拓展了孩子知識邊界，提升了孩子古文閱讀力、理解力、邏輯力。
終
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