偶像崇拜，古已有之，然而偶像有很多种，有的让人很气愤。古代南方，有以枯木为偶像的习俗。因为有一些奇奇怪怪的木头，长得有几分人形，就被神化，最后成了供人膜拜的偶像。那些前来膜拜之人，不过是为了自己的私利，内心污秽肮脏。膜拜朽木，本已可笑；内心多鬼，更加可鄙。然而这种朽木为偶像，私利之鬼魅横行之状况，却是若干时代的真实场景。
对此，大诗人韩愈深感气愤。作为唐宋八大家之一，韩愈一向都是嫉恶如仇的，这次遇到这样的情况，他自然觉得十分可笑。于是当即写下首毫不留情之作，寥寥数字骂尽沽名钓誉之徒。韩愈在诗中没有直接开骂，而是用了一招“指桑骂槐”，写得很高明！全诗仅4句无一贬义词却骂尽世间虚伪人，最后一句当真解气得很。
题木居士二首
[ 唐 ] 韩愈
火透波穿不计春，根如头面干如身。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。
诗中对"木居士"的刻薄，句句都让人感到是对"求福人"的挖苦，是戳在"木居士"身上，羞在"求福人"脸上。该诗妙处，就在于抓住了"聋俗无知，谄祭非鬼"(《巩溪诗话》)的陋俗与封建官场中某种典型现象之间的相似点，借端托喻，以咏物寓言方式，取得讽刺鞭挞的效果。
不过，需要说明:从此诗的写作背景看，作者可能有影射贞元末年"暴起领事"的二王(王伾、王叔文)及其追随者的用意。他反对二王和永贞革新，固然是保守的表现。但就此诗而言，是写在革新运动之前且未涉及革新之事。而当时二王的追随者中确有不少钻营投机的分子(参阅柳宗元《寄许京兆孟容书》)。因而此诗讽刺形象的客观意义，是不可简单地以韩愈的政治态度来抹煞的。
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