文 | 煙雨客
喜歡聽相聲的人，都知道《風雨歸舟》這個曲目，其常見的曲藝形式有岔曲、京韻大鼓、相聲等。岔曲是八角鼓中最原始曲種，為單絃演唱中的一部分，它起源於清初滿族八旗子弟的日常娛樂，興盛於乾隆朝，流行於北京城內外。
其實，先不論其藝術形式，僅僅就文字的優美及意境的深遠，就已經有足夠的魅力了。不妨一讀：
卸職入深山，隱雲峰受享清閒。悶來時撫琴飲酒山崖以前。忽見那西北乾天風雷起，烏雲滾滾黑漫漫。
命童兒收拾瑤琴，至草亭間。忽然風雨驟，遍野起雲煙。吧嗒嗒的冰雹就把那山花兒打，咕嚕嚕的沉雷震山川。風吹角鈴噹啷啷地響，唰啦啦啦大雨似湧泉。
山窪積水滿，澗下似深潭。霎時間雨住風兒寒，天晴雨過，風消雲散，急忙忙，駕小船，登舟離岸至河間。抬頭看，望東南，雲走山頭碧亮亮的天。長虹倒掛在天邊外，碧綠綠的荷葉襯紅蓮。打上來那滴溜溜的金絲鯉，唰啦啦啦放下了釣魚竿。
搖槳船攏岸，棄舟至山前。喚童兒放花籃，收拾蓑衣和魚竿。一半魚兒就在爐水煮，一半到那長街換酒錢。
隱士生涯，何其令人欣羨。
其實，以岔曲這種曲藝形式表演的類別比較多，並且唱詞也不盡相同。主要有以下幾種：言前轍、一七轍、遙條轍、中東轍、江陽轍、懷來轍、灰堆轍、由求轍等幾種轍口。
“天際識歸舟，雲中辨江樹。”這是南北朝謝朓的《之宣城郡出新林浦向板橋》。
江路西南永，歸流東北騖。
天際識歸舟，雲中辨江樹。
旅思倦搖搖，孤遊昔已屢。
既歡懷祿情，復協滄洲趣。
囂塵自茲隔，賞心於此遇。
雖無玄豹姿，終隱南山霧。
水天相接處能夠認出返歸之船，雲霧之中也能分辨江江畔的樹林……能夠得到朝廷賞識高居廟堂固然讓人欣喜，但是歸隱山林的樂趣又有幾人知曉呢？
這一葉歸舟，已經經歷了多少驚濤駭浪，又經歷了多少不為人知的跌宕？終於可以停靠岸邊，不再漂泊了。
元代詞人揭傒斯也寫過一首《歸舟》。
歸舟
汀洲春草遍，風雨獨歸時。
大舸中下流，青山兩岸移。
鴉啼木郎廟，人祭水神祠。
波浪爭掀舞，艱難久自知。
風雨獨歸，船行處，風浪湧……
八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天
宋代：柳永
對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。
漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。
是處紅衰翠減，苒苒物華休。
惟有長江水，無語東流。
不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。
嘆年來蹤跡，何事苦淹留？
想佳人、妝樓顒望，
誤幾回、天際識歸舟。
爭知我，倚闌杆處，正恁凝愁！
妝樓顒望的佳人，對天際歸舟充滿過多少期待，又最終只剩下無盡的失望呢？這一葉葉輕舟，是不是載來了自己的心上人？希望總是在失望中破碎。
天際歸舟還有不同的版本。
疾風驟至。一陣陣寒徹骨，一點點打松阡，颳倒竹籬。簷掛飛瀑若盆傾，洪流滿地，漲溝渠，行人難舉步，征夫駐馬蹄。
忽然見，江上漁翁打透蓑衣飄斗笠，離岸遙遙好著急。（過板）顧不得綠柳村頭，長街市，賣酒之家酒換魚。望見了水泊山深多少裡，辨不出這南北與東西。又搭著水連天，天連地，地連山，山連續，渾作一團宇宙迷。猛聽得風雷大作，地動山搖，樹倒石劈，霹靂靂地響，電光奪目妖邪避。
非容易，來至在觀瀑石橋（臥牛）將船系。下船來向前指，欲往前村訪知己。當此際，雲方薄，風才止，密密如絲牛毛細。河邊擁亂柴，岸上有濘泥。柴扉倒，枯樹劈。殘枝敗葉隨水浮，落花茅草鋪滿地。但則見，坡兒下臥著那麼一頭驢，原來是，吃醉歸回一老翁，笑嘻嘻在橋邊立，手指著驢，他道說驢打前失跌了我一身泥，為因我扭項觀看風折酒旗。
下船來欲往前村訪知己，結果看到一滿身是泥的老翁，還笑嘻嘻的，說是因為扭項觀看風折酒旗……
水調歌頭·過岳陽樓作
宋 張孝祥
湖海倦遊客，江漢有歸舟。
西風千里，送我今夜岳陽樓。
日落君山雲氣，春到沅湘草木，
遠思渺難收。
徒倚欄干久，缺月掛簾鉤。
雄三楚，吞七澤，隘九州。
人間好處，何處更似此樓頭？
欲吊沉累無所，但有漁兒樵子，
哀此寫離憂。
回首叫虞舜，杜若滿芳洲。
倦遊的遊子，需要的是歸舟。或許，只有在風雨之中，歸舟才能讓人有更為切膚的感受吧。
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