夢幻生活
孔子和老子相距甚遠，一個是世界級的，一個是小國級的。和老子相等的是基督，佛祖，共創世界級別的宏篇偉論。學術都流傳千年，影響全人類。書經論都是精典絕品！
孤客2146215048
誰說沒有，《老子》至少算一個，只是你們都太聰明瞭，我這麼愚蠢的人怎麼也說服不了你們，這差事我幹不了，我跟《老子》說，我以寫幾個字留下來，算不算？《老子》說你把你悟道的寫出來就行。我的護法《老婆》要求我把養老的錢掙夠了，愛幹馬乾馬，現在必須給老孃幹活。我也是沒辦法啊！誰料道這麼偉大的使命投了個凡胎，我大字不識幾個，要想寫點東東，沒有她的幫助還真的完不成。再說，我也確實欠她的債。十年後，我會給你們留下點精神糧食。
給你們直明一條人生基本軌跡，只要你願意遵循正道，就非常容易看懂，全天下人都適合。只有懷抱幻想妄想的人不適合，想投機取巧走邪道的人就更不適合了，只要願意回頭，什麼時侯都不遲。
道之人137113144
現在一箇中學生水平，在那個時代也可能被推崇為“先知”。老子說什麼了，說了一個字“道”，道德經全篇就是說的這個“道”字。他自己說的，道是什麼，說不明白，姑且用“道”這個詞稱之。道，其實就是我們今天說的自然規律。老子通過觀察日出日落、月圓月缺、春夏秋冬、山高水低、生老病死等等自然現象，想到一定有一個東西在背後支配著，是什麼呢？不可言說，就稱它為道吧。不可言說又想說明白，怎麼辦呢？打比方，比如說“水，幾近於道”，水的表現就像道的樣子。又比如嬰兒，單純、質樸，也像道的樣子等等。這和今天科學家揭示的具體的並用數學公式表達的部分自然規律幾乎無法可比，只是他生長在那個時代，所以老子是一個了不起的人物！孔子說什麼呢？也說了一個字“仁”。其它的“義禮智信”都是用來豐富仁的。什麼意思呢？他說如果人人都“仁”，這個社會就是一個理想的和諧社會，社會形態是啥子呢？周公旦執政的時代。這不是很理想化麼？那個時代，能有這樣的政治主張，也是很了不起的。統治階級把孔子抬高到“至聖先師”的地步，絕非恭維孔子。而是利用孔子說的這些話來鞏固自己的統治。不只是漢武帝時代才提倡孔子那一套。春秋戰國時代，哪一個國君不是滿口仁義道德，然而有幾個不是男盜女娼。統治階級只是借用了“仁”的外殼，內容裝的啥呢？裝的是“你老百姓個個老實點，不要說皇帝老子的不是。”你看，所有帝王都是，把“欺君”定位頂級大罪，不僅殺頭，還要誅滅九族的，如此算得“仁”麼？我們承認，老子、孔子在那個時代的確是大智慧者，歷代徒子徒孫不管出於什麼目的都按自己的需要解釋著他們的學說，構成了一種“文化傳承”，他們的歷史地位由此而無限升高。但是，我們不能迷信他們，不能認為他們就“言盡”了宇宙所有的真理。社會是發展的，長江後浪推前浪，今天的人們普遍的科學水平、人文水平都比古人高。歷史還在不斷前進，人類會越來越接近宇宙真理的，“道”總有一天會露出它的真容的！
mulin30311368
不出現的原因是社會進展到現在，你已經無法再以原始的洞察力來探究人性和世界，就好像相信一個人在一顆大樹下，在大樹的萌芽期，你作為旁觀者可以一覽全餘，但是當大樹枝繁葉茂之時，你已經很難看清楚它的全貌了，當然無從解釋了。春秋戰國時期之所以能夠出現諸子百家是因為當時的國家結構還沒有形成皇家高度統一的政治體系，諸侯國和各大政治家族都需要有識之士給自己充當智囊團，言論相對自由很多，關鍵是當時的社會需要這些人給出救世良藥。而秦始皇統一全國以後，法家在皇權統治階級得到極大鞏固和任用，民眾以及大臣們其實都只是旗子而已，根本沒有發揮思想深度的餘地。表面用儒家麻痺老百姓，私底下是法家的那一套權術，到了近現代，中國進入徹底西化地階段，不管是哲學還是科學甚至是普世價值直接沿用西方人那套就行了，也沒有產生思想家的必要，其實西方現代國家也沒有重現古希臘的蘇格拉底，柏拉圖那樣的思想家哲學家，原因還是之前說的大樹觀測原理，在社會形成初期是很容易產生，社會形態越複雜，越難以總結和歸納，大家也就難以形成了。
victorXdoctor
老子和孔子分別代表道和儒兩大家！兩家又有不同之處，老子提倡出世，無為而治。孔子提倡入世，立德立言立功。兩個人都是中華文化的代表性人物。
為什麼兩個人都是聖人？
1.在他倆之前三皇五帝及周朝幾位天子都是聖人級別的，伏羲神農黃帝堯舜禹等等都非凡夫俗子，他們傳承下來的智慧（伏羲八卦黃帝內經周易等）影響深遠，他倆所處的時代又離這些人很近，正所謂近朱者赤。
2.聖人的人生方向和目標不同凡人，基本以格致誠正修齊治平為人生的終極目標，同時行動也做到了，達到了知行合一的境界。
3.那個時代比較簡單，工作也只有公務員、農民、工匠等幾個工種，沒那麼多誘惑，幾乎沒有娛樂，沒有聲色犬馬，受的教育也比較純正，仁義禮智信溫良恭儉讓，所以孔子的弟子都出了72賢，還有孟子荀子，老子那邊還有莊周等等。
離我們最近的大家應該是南懷瑾老師比較厲害一些，他的儒釋道文化的著述影響了很多人開始關注喜愛國學並付諸實施。
不東先生
春秋、戰國之前的中國歷史，遠比那時至現在這2500年左右，要長很多。萬物都有源頭，萬物都有由來，絕不能相信西方國家否定中國夏朝存在的鬼話。世界公認的，二、三百萬年前，地球人類已進入“智人”時代，我們中國的歷史又怎麼只會有3500年呢？
春秋、戰國之前，更長的中國歷史，已經積累、儲存了非常豐富、深厚的中國古人的思想文化。可以說，除了現代科學技術知識，除了馬恩列斯毛思想，春秋、戰國至今，還沒有再出現中國春秋、戰國“百花齊放，百家爭鳴”的，“諸子百家”相繼誕生的中國思想文化大爆發、大繁盛的時代。
原因是多方面的。一是秦、漢之後的中國史，是一個農耕與遊牧、南北政權交替的政治軍事史。再沒有出現周朝開國到西周，相對和平、穩定500年左右的社會局面。且之前夏、商的單一政權歷史都是大幾百年，相對統一時間都很長。二是明、清兩朝都實行過“文字獄”政策，知識分子不能隨便產生並傳播自己的思想，發表自己的言論。“要命”與“要思想”二選一的情況下，知識分子也是普通的人，只有先選擇“要命”。命都沒有的話，又怎可能有可觀的思想傳世呢？三是1840—1949年，中國有一百餘年的戰亂。1840年之後，從鴉片戰爭，外敵入侵，國家戰亂，割地賠款，英軍入侵、法國西侵、英法聯軍入侵、八國聯軍侵佔北京，腐敗的清政府，後來還有日本的大舉侵略中國，國內的農民起義的不停。可以實事求是的說，新中國成立前，中國和中華民族真的走到了亡國滅種的懸崖邊緣上了。四是1949年新中國建立，到今年才70年的歷史。中國甚至外國曆史上，都沒有新中國成立這70年，讓這麼大地域、這麼多人口、這麼破敗窮困的國家，發展變化這麼快的。特別是現代是科技時代，科學戰勝愚昧，“科學技術是第一生產力”的時代，我們並不需要更多、更復雜、更深刻的其他思想，有中國傳統文化思想、現有全世界各種文化思想、正確的馬恩列斯毛鄧思想，採用“要精”、“要管用”的正確的文化思想就已非常豐富，最重要、最關鍵的是，中國的科學技術仍是正需要加緊往前追，要能獨立自主創造、突破，中國的科學技術上還沒有站在全世界的前沿。
因此，在這個科技大爆發的時代，我們中國人更應該是多多關注我們的科技發展。老子也罷，孔子也罷，其它“諸子百家”也罷，它們都是春秋、戰國時代的思想文化。我們的眼睛更應該盯著前方，往前方看，科學技術才是我們中國眼下更應該努力實現突破的方向呀。
沃克特爾
關於這個問題，我覺得有多方面的因素，嘗試著寫一寫。
第一
最重要的一點，現在人很難再回歸本心。
著名的畫家畢加索曾經說過，“我花了四年時間畫得像拉斐爾一樣,但用一生的時間,才能像孩子一樣畫畫”。我們看他的畫作，早年還很形象，和普通的油畫一樣，到後期就更加的抽象，開始追求原始藝術。
現在人掌握的知識內容很多，但也喪失了最原始的本心，很難再有古人那種“看山是山，看水是水”的境界。無法迴歸本心，也無法再從自然中悟出“道”。
第二
後人在研究時，很難脫離前人的影響。
孔子、老子之後的人，很多都會比他們聰明、睿智，有著更高的眼界和知識。但有一個最重要的問題，那便是他們的知識很多時候都是從前人繼承下來的，他們所做的研究也便是沿著前人的路繼續前進。
想要完全脫離前人的影響，是一件很難的事。比如在伽利略從比薩斜塔扔鐵球之前，亞里士多德的“兩個重量不同的球是不可能同時落地”觀點，已經統治了近兩千年。
第三
其實有時候，聖人說的話比較含糊，涵蓋面太廣。
有時候，聖人之所以成為聖人，是因為他說的話怎麼看都是對的。甚至，他說的話把好賴面全佔了。
比如《道德經》，兩千多來有無數的人士都在研究。研究結果有些相近，有些卻完全是兩個極端。那到底哪個才是老子本來的意思呢？不知道，也許老子自己都不知道。
第四
聖人有些話只是點，而不是具體的事務。
這個很像我們開會時，領導說的正確廢話，和“人應該善良”一樣，看似有用又毫無意義。但聖人的厲害處便是在大部分都還沒掌握文字智慧時，將其說出來，寫出來。後人看到的感覺便是“好厲害，說的很對”，便不會再閒著沒事再用一句別的話來形容同樣的內容。
比如，《大學》裡提出了修身、齊家、治國、平天下，被後來人奉為圭臬，為之奮鬥終身。這個是一個概念，而並不是具體的事，孔子並沒有提出什麼是修身，具體該怎麼做，再詳細的列出些條目。
於是，後來人便在聖人說的一句話，甚至一個詞的基礎上加以演化。最簡單的像佛教創立到現在，分出了很多的宗派，每個宗派都是從佛教最開始的典籍找一個方向開始研究。
載取白雲秋
那是修身文明誕生出來的，單純知識的疊加造就不出天才。
就是說，沒有身心靈的“德能修為”，出不了大賢大德的人才。
根據人類文明“軸心時代”的說法，只有在春秋戰國時代，東亞中華大地出了道教始祖老子、儒家創始人孔子，南亞出了佛教創始人釋迦牟尼，西亞有拜火教創始人瑣羅亞斯德，希臘出了蘇格拉底，這些世界頂級的聖人。
只能說人類文明發展到那個“節點”總“爆發”，因為這不知是人類智慧儲備了多長的歲月，文化交融衝突才幸運的等來的，其實往往是一個群族集體智慧的結晶，必須有一些代表性人物，而他們就是本部族最智慧的人。
在知識的總量上，現代社會可能早超出了古代的任何時期，因為知識分化越來越細，有專家教授，但往往缺乏綜合性的大才，就是那些修養體證很高的“聖賢人才”極匱乏。
拿中國來說，王陽明之後就沒有出什麼真正的聖賢，有各類偉人、大學者、科學家，就是沒有能開宗創派的人物。
就是因為，現在是一個以知識為本位的時代，“知識爆炸”，信息交流頻繁，一個小孩子可能都掌握了複雜的數學運算，背了數百首詩句經文，學識與上古聖人差不多，讀了大學的博士的知識儲存就更不用說了。
但要說“修為”，身心靈脩煉，現代人就差遠了。整合性的知識不被重視，藝術人文學科甚至被理工科嘲諷，這是不健康的知識結構，只能造就心智扭曲不全的人才。所以才不斷有諾獎科學家、博士自殺的事件多發。這些人的“德性”修為不夠，不足以承載那麼多根本不需要的知識儲備，長期壓抑導致心理崩潰了。
所以，現代文明具有先天性的缺陷，就是以知識為本位，而忽略了品德修養，身心靈健康的發展，所以沒有德能“修為”，出不了古代的大賢大德的人才！
各文明的交融互信，社會的寬容開放，是產生新的人類文明“軸心時代”、文藝復興的前提條件。
樂活一家之言，不代表任何學術共同體，一起學習，共勉！
樂活光陰
幾千年前的春秋戰國時期,生活較為原始,也因地理條件、生產活動能力低下而封閉。但也沒有所謂"聖人、大師"的思想禁忌或固化,生活在這片土地的人們,除了自然的束縛,人們還沒有被"聖人、大師"們所束縛,人們反到有自由的思想和行為。雖然周的"奴隸"制是殘酷而沒有人性的,但奴隸的來源主要來自於部落"戰爭"的"戰俘"和犯重罪而被剝奪自由身的"本族人"。
人們的自由思想到春秋戰國時,發展到頂峰,故而出現"百家爭鳴"的景像。
人類進入階級等級制後,除自然對人類的束縛外,又有了"王權、理論權威、思想權威、制度、法律、原始宗教圖騰、道德、文化習俗等等眾多"社會因素"等非自然因素的制約與約束。
但到秦統一中國,制度一統、文化一統、貨幣一統、禮制一統;到"獨遵儒術"又進一步思想一統，一切進步、積極的思想基因,都被一統在"固定的思維和制度的模式裡"輪迴,就像黑白交替輪迴一樣,簡單、機械、教條。至此"聖人標準"是唯一檢驗真理的"標準\
資料完善度低
並不是現在出現不了這些“聖人”，而是這些聖人對我們這個現代化的時代不再重要。古代的聖人，比如老子，孔子，或者是周公等人，他們都有一個共同的特點，就是推崇復古。在他們看來，越是上古的東西，越是有道德，越是有文化。他們一輩子都在實踐，實踐什麼呢，就是實踐復古主義。比如說孔子，特別講究的是周禮，把禮強調到無以復加的地步。孔子據說有3000多個弟子，都講授什麼文化知識呢？他主要傳授的還是關於禮的知識。這些古禮的本質，就是為了維繫黑白分明的階層，國君要用什麼禮，大臣要用什麼禮，都是清清楚楚的，絲毫不能亂。
他們也積極提倡個人“道德”，並且把道德提升到無以復加的地步。也就是說，把道德神秘化，成為天地宇宙的一個物質化有形的存在。比如，宇宙有意識，那就是“天道”，天道就是道德，人必須遵循宇宙的道德。通過形而上學，把道德神秘化。
為什麼現代社會不需要這樣的聖人呢？因為他們都是農業文明時代的聖人。古代的政府管控力差，聖旨到了縣城一級就很不容易，所以需要這些聖人以“道德”之道來教化，這是一種對皇權的有效輔助和補充。而現代社會有了嚴明的法律制度，無需這些舊的東西。再說，我們也有新時代的聖人，那就是推動社會生產力和科學技術發展的科學家。
