《詩經》中有《芣苢》一首，我以為寫出了人在勞動中的美麗。
原詩如下：
采采芣苢(fú yǐ，即車前子)，薄言（發語詞）採之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇(duō，拾取)之。
采采芣苢，薄言捋(luō)之。
采采芣苢，薄言袺(jié，提衣襟兜東西)之。
采采芣苢，薄言襭(xié，把衣襟別在腰間兜東西)之。
詩歌寫了一個婦女採摘車前子的情景，節奏輕快，充滿勞動的快樂和濃濃的生活氣息。
《毛詩序》認為說后妃“和平則婦人樂有子矣”，即盛世的婦人樂於生子。車前子比喻子女。鄭玄《箋》解釋：“天下和，政教平也。”讚美太平盛世人們安居樂業。方玉潤《詩經原始》認為是描寫田家女的勞動和對歌情景。後說更近詩旨。
芣苢，即車前子，一種野菜，可食可用藥。傳說古代“三皇”之一的炎帝，因發現五穀被尊為“神農”，傳說他還嘗百草發現了中草藥，所以中醫界稱他為“藥王神”。先民們吃的糧食蔬菜，以及治病的藥物，都是從嘗百草開始的。
在《詩經》中，常有采摘野菜的句子，說明這是先人的日常生活。車前子生長普遍，古人多食之。每到春天，女人們成群結隊到野外採摘車前子，她們邊採摘邊對歌，歡聲笑語，充滿田園之樂趣。真是如詩如歌的生活呀！
直到清代，民間還有人在採食車前子，清代學者郝懿行《爾雅義疏》有句：“野人亦煮啖之。”現在，國人已很少人吃它了，但朝鮮人還在吃，他們採其嫩葉，熱水焯一下，然後煮湯，據說味道鮮美。
自從很多蔬菜被搬上餐桌後，吃野菜就少了。但近年來，吃膩了大棚裡的蔬菜，人們對野菜又來了興趣，致使野菜價格不斷升高。時代不同了，但老東西不斷翻新為新時尚，吃野菜就是一個反映。比如人們現在吃薺菜和苦菜，我用這兩種野菜包過餃子，味道的確鮮美。現代人吃野菜，也是對原生態的一種懷念。
再說這詩裡的勞動，充滿田園樂趣。因為他們邊勞動邊唱歌。其實《詩經》就是這麼產生的呀！這比我們現在在KTV唱歌其實快樂得多。今天一些少數民族中還留對歌的風俗，當是此遺風。
在這裡，生活是慢節奏的，人們是快樂陽光的，沒有勞動的苦累，充滿快樂和對生活的熱愛。這讓我想到勞動的意義。
勞動既是謀生手段，也是一種樂趣。古今一樣。熱愛生活的人，都熱愛勞動。他勞動他快樂。否則，他會覺得虛度光陰，浪費生命。勞動著最有尊嚴感，一個人在勞動時散發的光芒最美。
現在很多人的勞動是被動的壓抑的，沒有快樂而言。為了生存，很多人做著不喜歡的工作，壓力大，麻木而機械地勞動著，沒有激情。想擺脫這不快樂，只有努力，儘量做自己喜歡的事。
而那些追夢人，他們的勞動是積極主動的，是有樂趣的。他樂於體驗勞動，並在勞動中自得其樂，樂在其中。於是，他的勞動也是有創造性的高效的，容易出成績。因為有夢想，他的勞動有源頭活水，所以他的勞動少了一份累，多了一份快樂。你是這樣的人嗎？如果你的勞動不需要提醒，那麼你的勞動就是快樂的，勞動中的你也是最美的。
勞動是最有尊嚴的。每個人的勞動都應得到尊重，每個人都該有勞有所得的理念，社會也應該給每個人勤勞致富的機會。當勞動成了自覺行動，就會帶來豐碩成果；當勤勞致富成為大多數人的選擇，這個社會才是光明的。
只有勞動才能創造幸福生活，古今同理。只有勞動著，不斷創造著，才能感覺到自我價值，才活得更踏實，更快樂。
——重讀《詩經.國風》感悟之四
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