魯迅也曾寫過愛情小說！如果這篇文章出現在愚人節的時候，恐怕會有不少人覺得這是在開玩笑。但這確有其事。魯迅的這篇愛情小說，是他唯一一篇"純粹"的愛情小說，也是當時社會變革中一個群體的真實寫照。這篇小說名為《傷逝》，而那個群體便是接受五四精神洗禮的青年人。
《傷逝》是一部極具特色的文學作品。魯迅用第一人稱的視角，配以散文化的語言，讓男主人公涓生自己去講述他與女主人公子君的愛情故事。
這一次，橫眉冷對千夫指的魯迅並未用什麼冷峻的筆觸去講述這個故事，而是用詩話的語言，去道出那個時代努力嘗試蛻變的新青年的悲劇。於小說而言，《傷逝》是一部短篇作品，而它讀起來卻像一首長詩，承載著涓生和子君兩個不同類型的進步青年代表的心聲。
1919年5月4日，北京的青年學生扛起反對帝國主義和封建主義的大旗，帶領市民群眾、工商人士走上了北京的街頭。他們高舉著橫幅，嘴裡喊著口號。一時間，"誓死力爭，還我青島"、"收回山東權利"、"拒絕在巴黎和約上簽字"、"廢除二十一條"……成了北京城內最無法忽視的聲音。很快，這些聲音又傳到了上海。上海的工人們接過了遊行的大旗，也把工人階級第一次推上歷史上的舞臺……
而當遊行示威的聲音漸漸弱下去，一些更響亮的聲音在無數中國青年心中開始響起。"德先生（科學）"、"賽先生（民主）、愛國主義、追求……當這些精神開始走進這些青年人心中的時候，"五四新青年"，應運而生。而《傷逝》的男主人公涓生，就是這樣一個受到新思想影響的青年。
涓生至少看起來是個進步的青年，所以他嚮往自由戀愛。這其實是當時不少新青年的追求。我們熟知的文壇大家徐志摩、郁達夫，乃至魯迅本人，其實都是這般追求真正愛情的新青年。
而這樣新鮮又充滿活力的新青年模樣，果然吸引到了涓生的所愛子君。在兩人情意正濃的時候，涓生如其他的新青年一樣，"談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……"而這些，對於還處在封建枷鎖之的子君而言，是那麼的有趣，向她講述這些的涓生也是那麼的迷人。
可是魯迅並不打算就此寫作一個歡喜收場的故事。當子君毅然決然地放棄原先的生活，離開那個散發著腐朽氣息的家與涓生同居以後，悲劇終究還是找上門來。
那個原本意氣風發的新青年涓生，開始變得怯懦，變得不知如何在社會中以新青年的身份立足，變得不知該如何繼續與子君相處。雖然涓生嘴上說著"外來的打擊其實倒是振作了我們的新精神"，卻又清楚"很覺得疲勞，彷彿近來自己也較為怯弱了"。而這也正是當時不少新青年的現狀。
很多人在一讀到《傷逝》的時候，還滿懷期待，以為在五四的浪潮之下，子君能在涓生的引導之下找到自己的幸福。然而歷史的進程並非我們所期待的那樣一蹴而就。五四的火光確實曾點亮了涓生前行的道路，但兩千年的封建之高樓，並非是涓生有了一盞燈便可以越過的。
在涓生怯懦地抱怨生活的不順，懷疑自己作為新青年的身份的時候，子君被家人強行帶走。那個當初"總是微笑點頭，兩眼裡瀰漫著稚氣的好奇的光澤"的子君，那個堅決地、沉靜地說出"我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！"的子君，那個讓涓生"知道中國女性，並不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的"的子君，在回到那個讓人透不過氣的傳統家庭之後，鬱鬱而終。
其實從一開始，魯迅就告訴了我們在那些時時都在說著進步，說著"德先生"和"賽先生"的青年人中間，出現了不幸的進步的試驗品和時代的犧牲者。涓生如同許多青年一樣，在五四的浪潮之中察覺到了生活本有的自由，且毅然決然地迎了上去。然而這樣的新青年，懷著一腔熱血卻依舊活在當下的牢籠之中。反倒是子君，被五四的雨露激發了生命力，無論現實如何想要摧折她，她依舊保持著那份初心，一步步地前進。哪怕囚籠是她的歸宿，哪怕死亡是她的結局，她也依舊如當初，懷著青年人的血性。
到最後，涓生並不再是《傷逝》之中新青年的代表，子君才是。"希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。"悲劇子君正是那個存在。而讀者越為子君悲慼，《傷逝》和子君便越有價值。
《傷逝》是一部圍繞愛情和婚姻的小說，最直接的是反映在二十世紀二十年代依舊受壓制的自由戀愛。然而更進一層的，是魯迅在呼喚碰壁的新青年們繼續懷著初心走下去。正如魯迅自己所言："愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。"涓生和子君的存在，便是激勵年輕人們繼續肩負著發展的齒輪走下去。
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