導語：

《黃雀記》是一部以保潤、柳生、仙女三人愛恨糾纏為線索的小說，蘇童通過大量的意向插入、環環相扣的情節將人物交織的命運呈現出來。 小說中的香樟樹街歷經十多年變遷，各人物在此期間長大成人。 然而人性的複雜必將使角色的情 感複雜化，本文正是通過對人物各自愛情的分析，更細緻地解讀人物的個性。

沿襲了以往“香樟樹街”題材，蘇童的《黃雀記》以保潤、 仙女、柳生三人之間的愛恨故事為線索，展現了變革時代下，人們的生活狀態和精神逼仄。 這三位主人公之間複雜的命運，正如同小說中數次出現的重要意象“繩”一樣，不斷地交 織糾纏，最終演繹成了人物各自的悲劇。

然而我認為，就這種“愛”的情感來說，不論是從小說呈現的情節，還是人物本身的表現來看， 都並非是正常情態下 的愛，並不是交往中單純的以愛為愛。 換句話說，他們彼此之間的這份情感，以愛為表象，實際在內部衍生出的是更多更復雜的要素。

對我來說，人物之間這種微妙又難以言喻的 “愛”的情感，比起人物本身的命運更具吸引力。

從保潤、柳 生到仙女顯示出的愛的形態出發， 並按照他們表現出的最強烈的特徵，將其概括為三個詞語：朦朧、物化、墮落。

一、朦朧的愛

對於保潤來說，仙女出現在他生命中的那個春天，是散發著生機的。且，保潤的從小封閉木訥，不善言辭，這樣孤僻的性格與他的家庭和環境是極其相關的。

保潤的母親強勢霸道，父親軟弱無能，外加一個失魂的祖父，保潤從未對他們中任何一個人表現出親密。

保潤的家庭固然是最傳統的，是香樟樹街千家萬戶中的典型：

保潤就是在這樣的環境下，以親情的名義在這個屋子裡長大，雖然他身臨其境，但他卻以旁觀者的姿態，每天看著家裡上演的鬧劇，從而，使他的性格逐漸變得沉默自閉，感受不到家人的愛，也不太懂得愛別人。

直到他在井亭醫院遇到仙女，青春懵懂的情愫才被喚醒，漸漸生髮出“愛情”的萌發。 “人的審美活動是具體的，只有主體在對象身上發現了美， 同時傾注了自己全部熱情的意願，才能明確自己的存在，才有美好感觀的產生” 。

仙女對保潤，便是這樣一種具有美好感管的存在。 保潤沉默寡言、保守壓抑，而仙女大膽直率、活潑開朗、熱情奔放，保潤性格中缺失的部分在仙女身上都表現出來了，而且表現得那麼透徹，保潤會被仙女吸引，完全出於情理之中。

而且，當仙女眼中看不到他、玩弄他時，他感到了憤怒、羞愧，這些感覺遠遠大於難過、傷心，他覺得自己受到了背叛，儘管仙女從未說過喜歡他，但他也迫切地期待仙女認同他，在意他的存在。

反之，這其實印證了他自我認同感的缺乏。 心理學上說：愛是人渴望的投射面。 對於保潤，青春期朦朧的情感在他心裡滋生髮芽，而他最終愛上仙女，除了性格導致以外，還因為在這種懵懂狀態下，渴望得到認同的成長需要。

也許保潤自己都不清楚自己的感情，在他對仙女的這份感情中，有幾分是真心實意的愛，幾分是恥辱心理，幾分是羞愧感，幾分是實現認可的需要，然而，無論哪一種原因，它們都來自於保潤性格和成長中缺乏的情感因素造成的，這屬於一種生理的本能，這和柳生與仙女具有一定程度的 “社會性”的愛比起來，是相對單純的。

在此後入獄的十年間， 保潤的成長和情感都停滯在了這種狀態下， 以至於他出獄後心心念唸的只是那曲未完成的小拉。 在小說最後的結局裡，保潤殺了柳生， 這或許就是他看到柳生穿著父親的褲衩，和與仙女同居後恥辱與仇恨的爆發，又或許是他壓抑十年的情感的釋放。

柳生與仙女在他生命中始終扮演著極其重要的角色，於是，保潤至此又進入另一個輪迴，他的這份“愛情”由始至終，在迷茫中誕生，終在迷茫中消失。

二、物化的愛

柳生，夾著尾巴做人成了他一生的命鎖。 對保潤來說，他在監獄裡被鎖了十年，時間對他來說是凝固的。 而對柳生來說，他在自己的心裡被困了十年，時間 同樣是凝固的。

在情感和個人成長道路上的毀滅，或許柳生更勝於保潤，只因保潤還未曾領悟愛情的真諦就已扼殺在搖籃之中，而柳生曾經觸手可及，最後卻付之東流。

柳生的家庭在香樟樹街上頗有聲望，父母金錢至上觀念的耳濡目染，以及和鄰里間的有意巴結強化了他對金錢的認同感。 一方面形成了他對於所有事物，可以被金錢“物化”的價值觀， 另一方面他的內心因金錢富足和情感缺失的落差，而空虛著。

終於，水塔事件激化了這些潛在的危機。柳生活在這世上，最後一次按自己的意願行事，正式欺辱了仙女，從那以後的日子裡，夾著尾巴做人便成了他不得不習 慣的生活方式。

正因為習慣，他變得越來越麻木，他似乎沒體驗出 《黃 雀 記》 中人物的愛情感覺，不再動情，感覺不到疼痛，也沒有了情感的靈魂。 他從一個人淪為了一個活物，所以，他在保潤出獄後依舊想和他稱兄道弟， 並問心無愧地住進保潤的家裡， 又理所當然地和白小姐繼續曖昧。

柳生曾說，仙女是他的魂，只要一同仙女在一起，他的魂就沒了。但這種失魂並不是柳生對仙女神魂顛倒的愛的表現，更像是某種無法逃脫的道德審判。因為，當初仙女雖然選擇指證保潤而給了柳生自由， 但這恰恰束縛了柳生真正追求人生的自由。

因此，柳生對仙女的懼怕感是無法消除的，仙女畢竟是他“夾著的尾巴”中的一部分。 他當然可以繼續對仙女照顧得無微不至， 但前提是他已經把自己和她的界線劃得很清晰。

除了這層清晰的界線外，他對仙女還帶著一種難以言喻的情感，他把仙女當做自己童年的勝利品，當做某種慾望的象徵，甚至對那段經歷會感到自豪。 這無疑是一種典型而傳統的男權主義觀，很大程度上是在家庭環境的影響下形成的，也就是前面談到的柳生性格中的劣根。他習慣用金錢物化周圍的人和事物，甚至物化愛情。

因此，他成了三人中最不懂得愛的人，也可以肯定，柳生對仙女是從未產生過愛情的。他甚至從未把仙女真正視作與自己同等的人。總之，柳生對於仙女的情感始終是“情慾”而並非“愛慾”。當他經過十年反思，並且，再一次與歸來後的仙女產生短暫的瓜葛之後， 他雖然超越了自己的青春期衝動，但並不是向‘愛慾’昇華，而是轉向了‘虛無’，他意識到自己對現實中的仙女並無‘愛慾’。

愛情對於柳生來說，自始至終只停留於兩性之間自然的發展關係，而與精神層面和情感層面上的慾望毫無瓜葛，既然無所謂動情，就更難會有動心了。 於是，他吃喝玩樂混日子，把自己裝扮得瀟灑風流，看似活得最灑脫無憂，實際上卻是最寂寞空虛。

如果不是保潤最後殺了他，那他還將繼續揹負著最沉重的枷鎖過完餘生，而那枷鎖沉重到，足以使他喪失作為一個正常人應該擁有的性情，而會失去對生活的嚮往和對愛的渴望。

三、墮落的愛

愛情較於仙女來說，是她慌亂情感裡滋生出來的野心。仙女的性格是具有相當的複雜性，小時候的仙女像刺蝟一樣， 自卑孤獨感越是強烈，她就越傲慢偏執。

年幼的孩子通常最敏感，更何況仙女還生長在井亭醫院這樣的環境裡。沒有父母，沒有玩伴，陪伴她的只有兩隻兔子和一小方園地。

於是，她只有用孤傲和清高的姿態，來對抗世界和命運的不公。少女時期的仙女對愛情有著期待和幻想，這反映在她對柳生的愛慕上。

對她而言（甚至對於每一個青春期的女孩來說），豪爽帥氣，放蕩不羈的柳生，明顯比古板沉悶的保潤更具有吸引力，這是女生在青春期普遍存在的心理狀態，也是完全可以被理解的。

而仙女看待愛情時的勢力觀念和物質話的性情是出於她的本能，真正使她發生轉變的還是水塔事件， 這同時也是她人格分化的開始。

水塔事件對仙女產生了兩方面巨大的影響：

一方面，促使了她內心對金錢的認同，在她看來沒有什麼問題，是錢解決不了的，包括曲解被凌辱的真相，包括利用“受害者”的名號踐踏道德的底線，其實，就是在一定程度上加劇了她對自己的厭棄。

另一方面，她被自己喜歡的柳生強姦過後，讓她對愛情的幻想毀於一旦，反而強化了她對世界的不信任。

“展望未來是容易的， 展望的結果大多化作浪漫的詩篇，所謂面對過去，有一部分也容易，那就是清算他人之罪， 只有自我清算這一部分，最為艱難痛苦，無關仇恨與復仇， 自我便是自我的敵人”。

於是，水塔事件終於激化了仙女人格中的矛盾， 儘管她遠走他鄉，杳無音訊，卻始終活在一種厭棄中，對自己的厭棄，對世界的厭棄，對愛情的厭棄。

後來以白小姐身份迴歸的仙女， 她的物質慾望已經完全綻放， 但她內心的矛盾我們一直也可以感受的到。 在愛情上，她說痴情是一次性產品，似乎看得比誰都透徹。

但當老阮真的問她，要龐先生的人還是錢時，她心裡仍會感到“亂透了”，迴避老阮的目光。她對愛情仍是有期待的，或者說，她還有嚮往愛情的那種人格。

可以說，仙女心裡也有一座水塔，她把過去那個睡覺都要抱著兔子， 擁有最單純的想愛和期待愛的人格鎖起來， 而用另一種看似清冷孤傲，屹立不倒的人格對抗命運和一切，企圖入侵自己心裡的世界。

她的灑脫正說明了她不夠灑脫，她越是崇尚金錢，越說明她是多麼渴望能擁有一份單純的愛情。 然而，仙女始終都沒有擁有過一份最純粹的愛情。

瞿鷹和龐先生， 都是感情與物質慾望糾纏不清下的產物， 是她以 “白小姐”這個面具開始發展的愛情。 而保潤象徵著過去她最厭棄的那個自己，對此她始終只有懼怕、逃避，他們之間永遠也不可能產生愛情。

至於她對柳生，則是一種恨、幻想、 依賴共存的複雜情感。 但這些畢竟都不是她真正期盼的愛情，對愛越發的失望，就越發促使她的慾望發生轉移，催化她對於物質的狂熱追求。

“浪漫不再屬於一種人性的自然流露，它衍生成由技術的精緻包裝而產生的讓人心醉神迷的超驗狀態，不但不能驅逐大量的情感寂寞和孤獨， 倒有可能讓人們在遊戲過後覺得更無聊” 。

這種無深度的泛感性化、道德與審美的“去聖化”和生活情感的多變化，體現著仙女愛情觀的轉變和呈現，也是最具有現代性色彩的部分。

仙女的形象就反映出了一個特殊群體的生存景象，她們擁有現代女性的外表，卻仍持有傳統女性的觀念。

比如仙女這樣的女人，儘管她外表光鮮亮麗，名牌加身，一副都市女性的姿態，但實質上，她還是期待依附男性生存的心態。 為此，她甚至可以接受與強姦自己的柳生結合， 還幻想著以後的生活，這其實是一種病態心理。

這種病態的心理是扭曲好墮落的，這種精神的極端匱乏，底線的極度缺失，正是病態的現象。 仙女的出走，既是她對人生最後的叛逆，又是對這麼多年來追尋愛情的終結。

保潤和柳生以及仙女，正值青春的三人相識在井亭醫院，這或許就是一種暗示，暗示他們的愛情和他們的命運一樣， 註定是不能與同齡人一樣正常發展的。對於他們三人來說，愛恨都在這場靈魂的分離中，始終扮演著重要的角色。

“相遇因愛而起，生命因恨而終”，保潤綁了仙女，柳生因此能夠強姦仙女； 仙女又誣陷了保潤，保潤最終捅死了柳生。 三個人陷入了傷害與被傷害的漩渦中， 而這一漩渦的緣起就是來自他們三人各自畸形的愛情。

結語：

每個人的人生都經歷著不一樣的命運，有的人經歷的是幸福，反而養成了“惡”行，有的人經歷的是殘酷，反而造就了成功。而那些經歷著命運的不堪，又把自己活成了悲劇的人，才是走在了人生中最悽慘的道路上。

對於愛情，也許和命運的經歷是息息相關的，但除去那些不好的回憶，偶爾也會有一些美好的記憶留在心裡。

愛恨情仇源自於人性的本能和經歷，如果，我們能把經歷當成成長，把本能往美好的方向帶離，愛情，人性應該都屬於幸福的源泉。

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