寫歷史人物志的人
很多人都知道配享太廟是一種至高無上的榮譽，那麼這種榮譽有什麼實際的好處呢？對後代到底有什麼益處呢？今天我們就來講一講這件事，什麼是配享太廟。太廟是皇帝的宗廟通俗一點就是皇帝供奉自己祖先牌位的地方，其實很早就出現了，只是各個朝代的叫法不一樣。中國曆代都以孝治天下，所以說非常的重視祭祀，太廟是非常重要的地方。在故宮裡就有現成的太廟這座南北長475米，東西寬294米的正方形建築位於紫禁城的中軸線上，是明成祖朱棣在1420年修建的，整個太廟佔地面積200畝，非常的奢華，當然現在的這個太廟並不是原裝貨，還是嘉慶20年重新修整的。
一般人進不了太廟，必須是親近的，有大功的才能進入太廟，享受這個資格，整個清朝的時候，東配殿只有14個人接受供奉。具體有代善，多爾袞，多鐸和豪格等。
配享太廟是一種榮譽到底有什麼用呢？首先配享太廟，並不是爵位也不能世襲，說白了就是一個榮譽，而且是比較虛的榮譽。這種榮譽並沒有伴隨著實際的金錢獎勵，但是也享受著皇家的香火，足夠子孫後代吹噓幾輩子了，
其實配享太廟也沒有特權，比如說張廷玉雖然配享太廟的，但是他的兒子們一定想要做官，還是要參加科舉制度，但是無形之中沾光那是肯定的。
第三配上太廟也並不是沒有變動的。這種資格搞不好還會被剝奪的，比如說和珅的弟弟和琳，因為他的哥哥和珅倒臺，所以說他的牌位就被嘉慶皇帝給撤了出去，祠堂都給毀掉了。
大清276年，能夠獲得這種榮譽的人，不過27個人這種概率相當低，封建社會講究三綱五常。配享太廟之後，皇帝要給大臣拜祭這個這個榮譽是天大的榮譽，子孫後代會非常的高興。
歷史小新人
實際好處基本沒有
其實若以現代的眼光看，配享太廟沒啥實際好處，對於本人來說活著不可能享受那待遇，都死翹翹了啥待遇都白費，提升點下葬規格無非多佔幾米土地，多浪費點建築材料，還能怎麼樣？清朝時候配享太廟的大臣都可以按郡王裡下葬的，不一樣埋土裡出不來？
對於兒孫更沒啥優待，那玩意不像爵位可以世襲，除了大祀時能混進太廟磕頭，基本蛋用不頂。想當官你還得參加科舉，想升官你還得苦熬資料，不小心得罪了皇家，祖宗的神牌就人家扔出來，你還得頂著唾沫去收拾殘局。
對！你沒看錯，配享太廟也不是一勞永逸，稍不留神就會被扔出來。其實這也不難理解，一朝天子一朝臣，你把前一個皇帝跪舔舒服了，不見得下一個也覺得順溜。別說只是大臣，明嘉靖年間大議禮的時候，原來廟號明太宗的朱棣都差點被扔出去。
就是面子好看
估計很多人會問，既然沒有實際好處，為啥古代那麼多大臣削尖腦袋想混個配享太廟的待遇？這事如果細扯起來太麻煩，還好吐槽機是個擅長舉栗子的人，咱們可以用現代的角度解釋一下。
話說那驢牌（LV）挎包造型醜、顏色深，為啥那麼多敗家娘們哭天抹淚的非得買？單純是因為它貴嗎？錯了！是因為那玩意稀有，沒事就號稱全球限量多少個，背上它對自己的逼格提升很高。
瑞士那些純手工名錶也是這樣，不止價格爆炸，還得審核你的人品，有沒犯罪記錄，是否對社會做出過貢獻。一套跟孫子似的申請流程後，再花幾十萬買塊機械錶。那20塊錢的電子錶它走得不準嗎？那些錢拿去擼串它不香嗎？為啥非得這麼折騰呢？答案很簡單，為了和別人不一樣！而所謂配享太廟就跟這個道理一樣一樣的。
其實古代帝王和現代黑心奢侈品商的思路是完全一致的，挖空心思琢磨如何花最小的代價獲得最大的收益，他們陰險的把人分成三六九等，再以待遇來區別。然而總有一些人牛到就差一步登天，偏偏還可以繼續立功，這時候你要咋辦？總不能把自己的位置讓給他吧？
在經過長期觀察後，帝王們發現了一個有趣的現象，這些衣食無缺、位高權重的大臣在失去最高權力追求後，要麼變得頹廢無比，要麼開始追求虛榮。這就好辦了，要面子嘛！我給就是了！
那麼什麼是最大的面子呢？華夏人最重視兩樣東西，一曰戎，二曰祀，打仗這玩意風險太高，還是在祭祀上想辦法吧！於是逼格奇高的配享太廟就新鮮出爐了，從此大臣們蜂擁跪舔。
太廟那恐怖的逼格
那麼太廟祭祀的逼格到底多高呢？這麼說吧！無論明清，太廟都是重中之重，永遠排在祭祀三個等級的最高位，稱之為大祀。大祀的禮節雖然各朝有不同，但是天子親祀絕對沒跑，除非極特殊情況才能請假。
如果只是天子參加還不是規格高，祭祀太廟還得有專門的祀官負責喊，上什麼酒要喊，上什麼肉也要喊。天子還得親自上表燒掉，向祖宗報告自己取得了什麼成績，請祖宗保佑之類。
當然，這也不算太過份，最恐怖的是百官中還得有人陪祀，一般品級不夠的還沒資格，吐槽機之前就寫過明朝一個倒黴四輔官因為判死刑被朱元璋取消陪祀的段子。這幫陪祀的全程得在底下跪著，到節骨眼兒上還得行禮，這逼格可就不得了啦，等於後世滿朝文武精英給叩拜，在下面必然爽翻天啊！
總結起來吧，所謂配享太廟其實並沒有實際好處，只是皇家代為供奉時享、薦新，再加上文武官員祭拜，面子上好看而已。這是一個典型的榮譽頭銜，象徵意義大於現實意義，只是古代重視祭祀，所以顯得很牛。扯淡完畢。
歷史吐槽機
太廟是古代王朝供奉歷代皇帝的地方，如果大臣功勞甚大，有時皇帝也會恩准其配享太廟，那麼古代的配享太廟究竟有何意義，後代又會有什麼好處嗎？先說第二個問題，實際上，配享太廟的大臣後代並沒有所謂“特權”，比如滿清漢臣唯一配享太廟的張廷玉，其四個兒子張若溎、張若靄、張若澄 、張若渟都是舉科舉入仕途，並沒有受到什麼優待，所以這些大臣的後代們其實好處並沒有想象的那麼大，最多也就是能在皇帝面前露個姓名，博得存在感罷了，當然這也是一種好處。
簡單來說，好處就是可以享受皇家的香火供奉，配享太廟就是到皇家陵園裡佔個位置，並有個神祖牌到太廟裡供奉起來。然後以後每任皇帝祭祖拜先帝的時候就會一起拜拜這些大功臣。只要是人都得拜皇帝，能夠反過來被皇帝拜那可是最大的殊榮。爵位不會降。在古代爵位雖然是可以世襲傳子，但是這種爵位傳襲每過一代就會降低一個級別，公爵降侯爵侯爵降伯爵，五代過後就是普通平民了。如果能夠混一個配享太廟的話，那麼這種人家的爵位就是世襲不降的。
清朝兩百多年裡，只有27個人享受到這個崇高的榮譽，漢人裡頭只有張廷玉死後有幸進去。那些有幸進去的滿人也都是在國家危難時候，為愛新覺羅家族的統治建立過奇功，力挽狂瀾的有頭有臉的滿人。張廷玉是誰，為什麼有那樣的榮耀呢？張廷玉是官二代，老爸就是大清的大學士，相當於宰相一樣的大官。張廷玉先後給康熙、雍正、乾隆三個皇帝當過馬仔，從禮部尚書到吏部尚書到戶部尚書、再到軍機大臣，大清的各部門一把手幾乎當了個遍。後來雍正病危的時候也惦記著自己的馬仔，駕崩前囑咐張廷玉跟允祿和鄂爾泰當了顧命大臣，並在遺囑中寫明讓張廷玉死後到自己身邊配享太廟。由於張廷玉的才幹和忠心出了名，乾隆上臺後，張廷玉繼續受到重用，直到年邁退休。張廷玉活到83歲去世，死後配享太廟。
配享太廟，不管是對配享的本人，還是其家族，都是一項莫大的榮譽，但也像是虛名，可以帶來關注度，並不能為後代帶來實實在在的權利與富貴。傳之後世的是爵位、財富與家學，以及官位恩蔭附帶的利益。
湛可愛sun
今天的太廟位於北京市天安門廣場東北側，是明清兩個皇帝祭祀自己先祖的地方，在儒家的思想中祭拜先祖是相當完整的制度，最早的太廟只是供奉皇帝。配享太廟是皇帝對臣子的一項無上的光榮的獎勵，獲得配享太廟的資格的人的時候，可以將自己的牌位放在太廟中共接受供奉，簡單的來說就是一種非常高的榮耀，這些有功的大臣和歷代皇帝一樣享受它們後世子孫的祭拜，配享太廟的資格相當的難得，整個明朝只有37個人獲得這個榮譽，大部分是跟著朱元璋打天下的，清朝將近300年的時間，卻只有26個人獲得這個榮譽，
漢族僅有張廷玉獲得配享太廟的資格，太廟是皇帝的私人宮廟，一般的皇親國戚都是沒有資格進入的，因此配享太廟的必須是皇帝親近的有功於社稷的大臣，這些大臣們不光功勞很大，而且要受到皇帝的寵愛，且得到了皇帝的允許才能進入太廟享受待遇。
當然配享太廟只是一種榮譽，並沒有實際的福利，甚至後世皇帝一句話就可以將這個人的牌位移出。但是獲得配享太廟資格對於後世子孫還是有相當大的幫助的，這些獲得這項資格的人自然早已經位極人臣之人，本來位高權重又獲得了，又獲得了皇帝的認可，只要沒有經歷改朝換代，那麼後世子孫都可以享受祖上的廕庇，榮華富貴過一生，在各種考核提拔之中都能夠獲得加分，從而更快的提拔升遷。
如是我聞人
宗廟在商周時期就已經出現了，到秦漢時期才正式命名為太廟，僅供皇帝而且供奉，一些有功勞的大臣可以配享太廟，去世之後，將他的名字刻在一個木頭上，然後放在皇帝列祖列宗的牌位旁邊，這代表著後代皇帝到太廟去祭祀，還要給順便給配享太廟的大臣們也給跪下磕頭了，這在古代社會來說是非常高的榮譽。當然這是最高門檻的一種榮譽，含金量也是最高的，能夠得到配享太廟的人物相當的少，
一般三種人能夠拿到這種榮譽，第一種是皇帝寵愛的皇后。比如說司馬炎的皇后出生玄弘農楊氏，他的皇后，所以說得到了配享太廟的殊榮，
第二種就是皇帝認可的有功之臣，他們自然擁有很大的功勞，比如說是開疆拓土，而得到這種功勞的人士一般有，常遇春 徐達 司馬光趙普等等，
第三種就是皇帝非常信任的人，這些人雖然沒有什麼功勞，但是皇帝特別信任他與皇帝的關係相當密切，所以說。皇帝也給了他們最高的榮譽，比如說張廷玉等等。
當然配強代表之後不代表這個榮譽就會一直擁有，如果家裡的後人不爭氣，還是會被撤掉這個榮譽的，比如說和珅倒臺之後 他弟弟排位就被撤出。房玄齡的兒子謀反之後，牌位也被移走了，而隨著王朝的變更，配享太廟的資格也會發生變化。比如說武則天的父親在武則天稱帝的時候，自然能夠配享太廟，而當武則天退位之後，他也被撤出了太廟。
還有一個特殊的例子，就是張廷玉。是大學士張英的兒子。是清朝唯一能夠配享太廟的漢臣，不過他這個過程相當的曲折，在雍正年間，張廷玉受到皇帝的信任，皇帝給了他配享太廟的承諾。而等到乾隆繼位的時候，他不再受到皇帝的信任，一大把年紀了，還被乾隆多次責罰，退休之前。配享太廟的資格也被剝奪了，直到他回到桐城老家去世之後，乾隆皇帝念在他是老臣的份上，還是將他進了太廟。配享太廟對本人對其家族也是相當大的一種榮譽，雖然是虛名，但也能帶來關注度，雖然並不給後代帶來實際的權力。但也表示了皇帝對他們這個家族的信任能夠有很多的附帶價值。
歷史戰爭人
當這些古代牛人們的人生走到盡頭時，皇帝們或許會給他們這樣一項特殊榮譽——“配享太廟”。
太廟，是古代帝王祭祀祖先的宗廟。“配享之典，國家所以報功而勸忠也。”（《五禮通考·功臣配享》）
帝王們通過這種方式，用以表彰有功於國的忠臣烈士。
太廟是古代王朝供奉歷代皇帝的地方，如果大臣功勞甚大，有時皇帝也會恩准其配享太廟，那麼古代的配享太廟究竟有何意義，後代又會有什麼好處嗎？先說第二個問題，實際上，配享太廟的大臣後代並沒有所謂“特權”，比如滿清漢臣唯一配享太廟的張廷玉，其四個兒子張若溎、張若靄、張若澄 、張若渟都是舉科舉入仕途，並沒有受到什麼優待，所以這些大臣的後代們其實好處並沒有想象的那麼大，最多也就是能在皇帝面前露個姓名，博得存在感罷了，當然這也是一種好處。
簡單來說，好處就是可以享受皇家的香火供奉，配享太廟就是到皇家陵園裡佔個位置，並有個神祖牌到太廟裡供奉起來。然後以後每任皇帝祭祖拜先帝的時候就會一起拜拜這些大功臣。只要是人都得拜皇帝，能夠反過來被皇帝拜那可是最大的殊榮。爵位不會降。在古代爵位雖然是可以世襲傳子，但是這種爵位傳襲每過一代就會降低一個級別，公爵降侯爵侯爵降伯爵，五代過後就是普通平民了。如果能夠混一個配享太廟的話，那麼這種人家的爵位就是世襲不降的。
配享太廟，是古代褒獎功臣的一種制度，歷朝歷代均沿襲下來。除了感念這些勞苦功高的功臣以外，這項活動更多的是為了達成這樣一些現實目標：比如，引導官員、民眾忠君愛國，向功臣們學習；再比如，唐代配享功臣，文臣多於武將，這也是一種價值導向，意在引導民眾多習文而不學武。畢竟，文臣本事再大，相對武將來說還是安全的。
寰宇世界歷史地理姿勢
太廟是一個王朝統治者死之後寄託靈魂的地方，這些皇帝在生前享盡了榮華富貴，死後還要有一個專門的地方讓後世人祭拜他們，裡面供奉的都是各路神仙以及祖宗牌位，歷朝歷代都有太廟北京的太廟是明清兩代皇帝供奉先人的地方。
那麼什麼是配享太廟的配享太廟是皇帝給自己的大臣們死後的一種無上的榮譽，這些大臣們為皇帝賣了一輩子的命，流血流汗作出了很大的貢獻，他們活著的時候皇帝給他們很多獎勵，死了之後也沒有忘記他們，讓他們獲得了配享太廟的資格，也給他們的親人帶來了很多的面子，其他的大臣也會非常的羨慕。為皇帝賣命，皇帝不花一分錢就讓天下的成功為他賣命幹活，這樣統治的基礎就會越來越穩固。
說白了配享太廟就是一種榮譽級別的激勵手段，而配享太廟並不在正殿而是在偏殿。在封建社會人與人之間的等級是非常的嚴格的，普通人沒有這個機會獲得這個榮譽的只有那些皇帝非常親近的大臣才有資格獲得這個榮譽，在滿清王朝200多年的時間內，總共只有27個人獲得了這種至高的榮譽，漢人中只有張廷玉有幸進入。張廷玉到底是何許人也為什麼能夠獲得這麼大的功勞呢？張廷玉是一個官二代，他的老爸是大學士張英，張廷玉先後給雍正康熙，雍正乾隆三個皇帝當過秘書，做到了軍機大臣的高位，張廷玉為滿清的皇帝賣命的非常非常的，為晚清皇帝賣命，宵衣旰食，擅於揣摩領導的意圖，這樣的人皇帝自然非常的賞識。尤其雍正皇帝看到張廷玉是非常的粗心，經常給他賞賜，有一次一出手就想給他上萬兩銀子，後來在雍正皇帝病危的時候，還在惦記著自己的馬仔，
駕崩之前還囑咐張廷玉當顧命大臣，在遺囑中還寫明讓張廷玉配享太廟，乾隆上臺之後。卻有意的為難這個老人，對他進行打壓，但是最終還是讓他獲得了配享太廟的資格。
配享太廟是皇帝給他的一種死後的待遇，是一種榮譽，雖然不能吃也不能喝也不能繼承。但對於後人來說，也是一種有面子的事情。別人非常的羨慕嫉妒恨，自己也可以拿出來顯擺，配享太廟就是一種無形的崇高的榮譽，是一種無形資產讓後代，讓家族的後人無形中就高別人一等。
歷史小新
太廟是中國古代皇帝的宗廟。太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，周稱為“明堂”，秦漢時起稱為“太廟”。
最早太廟只是供奉皇帝先祖及歷代皇帝的地方。後來皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太廟，稱為配享太廟。
什麼叫配享太廟？就是說臣子去世後，名字放在皇帝的列祖列宗牌位旁。後代皇帝到太廟祭祀祖先，給先皇牌位磕頭的時候，順便把配享太廟的臣子也跪了。這在古代可以說是為人臣者的最高榮譽。
什麼人才能配享太廟呢？
1、皇帝在世時寵愛的皇后，並且有較大的家族影響力，品行端正。比如司馬炎的武悼皇后楊芷，出生弘農楊氏，這個家族在漢朝就已經是大豪門；在教養方面，史書記載楊芷“婉嫕有婦德，美映椒房”。皇后配享太廟，只在魏晉時個別政權存在過，並非後世主流。
2、得到皇帝認可的有功之臣或宗親。這類人需要有很大的功勞，或開疆拓土，如常遇春、徐達、沐英、清初鐵帽子王，或有擁戴之功，如長孫無忌、房玄齡，或在文治方面有大建樹，如司馬光、趙普。
皇帝極其信任的人。這種人，既無蓋世之功，但就是會做人，會與皇帝建立密切關係，讓皇帝在生前就離不開，比如張廷玉、和珅的弟弟和琳。
配享太廟，並不代表著可以一勞永逸，如果家人不爭氣，還是會被撤銷牌位，比如和珅倒臺後和琳就被撤出；房玄齡的兒子謀反，也導致房玄齡配享太廟的資格被取消。
隨著帝王的變更，臣子的歷史評價往往是動態的，這也會影響配享太廟的資格，比如武士彠，由於武則天的關係。被追加進太廟，後來武則天去世，武士彠又被撤出太廟。
再比如王安石，在生前爭議不斷，名聲時好時壞，雖然進了太廟，但隨著評價的降低，也被撤出太廟。
司馬光是北宋名臣，《資政通鑑》的作者，王安石的政敵，屬於保守派。別人往往只能配享一個皇帝的太廟，而他卻能拿到兩張門票，同時配享宋神宗和宋哲宗兩個皇帝的太廟。
還有一個是張廷玉，他是大學士張英的兒子，也是大清唯一配享太廟的漢臣。在雍正年間，張廷玉深受信任，被皇帝許諾，將來配享太廟。等到了乾隆繼位後，張廷玉去世了。乾隆才念在他是先皇老臣的份上，讓他進了太廟，不過張廷玉已經感受不到了。
配享太廟，不管是對配享的本人，還是其家族，都是一項莫大的榮譽，但只是虛名，並不能為後代帶來實實在在的權利與富貴。
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太廟是古代王朝供奉歷代皇帝的地方，如果大臣功勞甚大，有時皇帝也會恩准其配享太廟，那麼古代的配享太廟究竟有何意義，後代又會有什麼好處嗎？先說第二個問題，實際上，配享太廟的大臣後代並沒有所謂“特權”，比如滿清漢臣唯一配享太廟的張廷玉，其四個兒子張若溎、張若靄、張若澄 、張若渟都是舉科舉入仕途，並沒有受到什麼優待，所以這些大臣的後代們其實好處並沒有想象的那麼大，最多也就是能在皇帝面前露個姓名，博得存在感罷了，當然這也是一種好處。
簡單來說，好處就是可以享受皇家的香火供奉，配享太廟就是到皇家陵園裡佔個位置，並有個神祖牌到太廟裡供奉起來。然後以後每任皇帝祭祖拜先帝的時候就會一起拜拜這些大功臣。只要是人都得拜皇帝，能夠反過來被皇帝拜那可是最大的殊榮。爵位不會降。在古代爵位雖然是可以世襲傳子，但是這種爵位傳襲每過一代就會降低一個級別，公爵降侯爵侯爵降伯爵，五代過後就是普通平民了。如果能夠混一個配享太廟的話，那麼這種人家的爵位就是世襲不降的。
清朝兩百多年裡，只有27個人享受到這個崇高的榮譽，漢人裡頭只有張廷玉死後有幸進去。那些有幸進去的滿人也都是在國家危難時候，為愛新覺羅家族的統治建立過奇功，力挽狂瀾的有頭有臉的滿人。張廷玉是誰，為什麼有那樣的榮耀呢？張廷玉是官二代，老爸就是大清的大學士，相當於宰相一樣的大官。張廷玉先後給康熙、雍正、乾隆三個皇帝當過馬仔，從禮部尚書到吏部尚書到戶部尚書、再到軍機大臣，大清的各部門一把手幾乎當了個遍。後來雍正病危的時候也惦記著自己的馬仔，駕崩前囑咐張廷玉跟允祿和鄂爾泰當了顧命大臣，並在遺囑中寫明讓張廷玉死後到自己身邊配享太廟。由於張廷玉的才幹和忠心出了名，乾隆上臺後，張廷玉繼續受到重用，直到年邁退休。張廷玉活到83歲去世，死後配享太廟。
配享太廟，不管是對配享的本人，還是其家族，都是一項莫大的榮譽，但也像是虛名，可以帶來關注度，並不能為後代帶來實實在在的權利與富貴。傳之後世的是爵位、財富與家學，以及官位恩蔭附帶的利益。
福子說歷史
太廟是古代皇族的宗廟，宗廟制度是我國古代先祖崇拜的產物。最早的宗廟主要是供奉歷朝歷代皇家先祖的那是中國最高規格的宗廟。後來皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太廟，稱為配享太廟。
其實配享太廟最直接的好處就是榮耀名聲，要知道我國古代的人那是十分重視名聲對於名聲的重視程度甚至高於自己的生命。從文天祥最著名的一句詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”就能看出古人對名的重視。而配享太廟那就相當於可以將自己的排位供奉到皇家宗廟裡，那是可以享受皇帝的祭拜供奉，而且哪怕這個王朝滅亡太廟也會重建後朝的皇帝也會繼續供奉，你想想這是多大的榮譽呀。所以呢只要古代的那些文臣武將們只要有機會配享太廟那絕對是前赴後繼的，所以呢其實就這一條好處就足夠了。
很多人認為這個好處只是名義上的沒什麼實際作用。在我看來雖然可能名聲這個東西比較虛，看不見摸不著但是好處還是實實在在的。但是大家要知道配享太廟的人都是對國家有天大功勞的人。配享太廟也是一種很高的認可要知道一個朝代幾百年的歷史只有二三十個人才有資格配享太廟，從這就能看出配享太廟的難度。那麼如果你的家人有人能配享太廟那就說明國家對你的家人高度認可，在這種情況下你未來的仕途之中只要不作死，那看在家裡有人配享太廟的份上那肯定比其他人要有很大的優勢呀是吧。而且對家族來說也是非常高的榮耀這種榮耀也必然會給家族帶來很多的好處呀。
