《吐槽大會》節目現場
郭德綱在《郭的秀》節目錄制現場
脫口秀，看到了另一種美
脫口秀欄目火了黃西、小沈龍、方清平、周雲鵬、王思文、王自健、孫建弘等一批大IP；
就這樣，《奇葩說》、《曉松奇談》、《今晚80後脫口秀》、《非正式會談》、《郭的秀》等一批優秀的脫口秀欄目，給了我們全新的娛樂方式，在嬉笑怒罵中，讓人們換一種思維、換一個角度、換一種方式享受不一樣的審美情趣。
每每感動的餐巾紙一包一包的擦乾淚水，每每笑的噴飯前俯後仰，每每悲憤的想把手機砸掉，那一瞬間是你走心了、扎心了、痛心了，那一瞬間就是你真實的自己，而發現了自己本身的可愛、善良、成長、收穫，便是最簡單的幸福。
很多人說，我很久沒有哭過了；很多人說，我很久沒有笑過了；很多人說，我很久沒有好好看過書了；很多人說，我很久沒有陪過爸媽和孩子了。
這就是我們當下真實的世界。
鍾南山院士
我們的世界……
我們的世界並不缺少美，缺的是一種審美的儀式感。
因為發現不了故事的美，所以我們不會感動，不會哭，不顧高齡撲身在疫情一線的鐘南山院士、真實紀錄新冠肺炎不顧個人得失的天堂“吹哨人”武漢中心醫院眼科醫生李文亮，疲憊不堪仍堅持在籌資抗“疫”路上的韓紅，感動了多少人，淚哭了多少人，溫暖了多少人，共鳴了多少人，因為他們都在現場一直關注著，因為他們都在央視或新華網或頭條等媒體一直關注著，因為他們都在密切關注並貢獻著自己的一份力量。
悼念李文亮醫生
如果你無動於衷，只能說，或許真的缺失了應有的審美儀式感。
發現美，是審美儀式感的起點。
母親哺育你的第一口乳汁，是你來到這個世界的第一口食物，是血水凝聚的美；
母親教你說的第一句話，是成長美；
母親上年紀了，身材走樣了，是歲月美；
母親在你每次出門前的千叮嚀萬囑咐，是親情美。
嘮叨也是一種美，因為總有一天，母親會離你遠去，你再也聽不到這一聲聲的嘮叨，而你也只能在夜深人靜時回憶母親的音容笑貌，在夢裡和母親再一起說說話。
都說回憶是一種美，美的心痛，為什麼不在當下好好去發現美、善待美、珍惜美，而到了多年以後，開始無限懊悔。
張潮《論美人》告訴我們什麼是審美儀式感
張潮，也許很多人不熟悉。但是當春秋詩經、楚有離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲一路走來時，明清有兩大主流，小說和小品文。而張潮是小品文的一座豐碑。《幽夢影》是夢裡夢外，借夢喻世，以夢為美的筆記隨感小品集，取“幽人夢境，似幻如影”之意，該小品集前後花了張公子十五年創作時間，收錄了作者格言、哲言、韻語、警句等219則。
今天，選取其中一則論美人，看一看審美的儀式感。
所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣。
如此美人，在“秦淮八豔”董小宛老公冒闢疆的眼裡是古今第一人。這樣的女子小柒心想，也只有段譽眼裡的神仙姐姐才匹配吧。
為什麼有如此美人？因為她美的有立體感、有溫暖感、有親切感、有距離感、有獲得感、有幸福感。
這便是審美的儀式感。
影視作品裡的西施
立體感，多角度去發現美。
花為貌、鳥為聲、月為神、柳為態、玉為骨、冰雪為膚、秋水為姿、詩詞為心，便是立體感的美。
可是實際上，世界上沒有完美的人。如同白天不懂夜的黑，夏蟬不知道冬雪的美。任何事物都有兩面性，任何事件有它的起因、發展、變化和消亡的過程，任何人有高光時刻、也可能會遭遇困頓不堪的落魄，我們不能因為陰影的存在否認了太陽的光輝，我們不能因為妻子少做了一頓飯就下“不賢慧”的論斷，我們更不能因為老公回家晚了一些就在猜想這是不是一個有“豔遇”的加班。
就像西方的神都有著七情六慾，不像東方的神不食人間煙火，所以，七仙女下凡在西方人眼裡就很正常，仙女曾經也是人。不能因為不見了胳膊就否認了維納斯的美，不能因為天使為愛折斷了翅膀就否認了心靈美，不能因為發生了疫情，全天下的武漢人和鄂A車牌都遭罪。
正面反面，表面裡面，前面後面，我們要立體的、客觀的看一個人，看一件事，或許，你換一個角度，就會發現，原來這個世界真的很美。
非常時期，加油武漢
溫暖感，用心去感受美。
美人是可以感知的，是有溫度的。如同有溫度的文字，可以流傳；有溫度的歷史，可以頌揚；有溫度的城牆，可以觸摸當年的金戈鐵馬。
做任何事兒，掙該掙的，這是良心；說該說的，這是公德；現在非常時期，大白菜賣出天價，這是黑道；唾液塗在電梯上，這是惡道；知道自己感染了，還滿世界亂串，這是禍害人間的毒藥。
很開心，我們也發現了更多溫暖的美。
取消了聚餐，換購了一線急需的口罩；放棄了家人的團聚，在一線戰鬥通宵；在這個非常時期，胖東來超市捐款5000萬，還按進貨價賣給市民，這樣的美都令我們無比溫暖、驕傲和自豪。
心若在，夢就在；心若在，溫暖就在；沒有了溫度，就是行屍走肉，不再有任何美感。
親切感，眾生皆平等
美人不是高高在上的，而是在正前方，目光所及，觸手可以盈盈一握。
還記得大雄寶殿有三道門，中間是空門，左右是無作門和無相門。說通俗點，在佛教體系裡，沒有高低貴賤之別、沒有貧窮富有之分，只需堅持善良，眾善奉行、諸惡莫作便是心生歡喜的菩提行。
菩薩曾經說：修菩薩行，也簡單，你看全世界每一個人都順眼，都能心生歡喜，都願意去度他，你就修成了菩薩。看似非常簡單的一句話，實踐起來難度非常高。比你優秀的，可能會羨慕嫉妒恨；比你更糟糕的，可能會覺得怎麼會過成那個樣子。總是站在自己的角度去看別人，如果你站在別人的角度看自己、站在別人的角度再去看另外一個人，是不是會改變你原先的想法。
就像做頭條，有了申V心態失衡的很多，覺得自己那麼優秀，怎麼就頭條不認可呢？換個角度，站在頭條的平臺運作角度來看，海量的文章信息初審、冷啟動、加權推薦、複審……諸如此類就是巨大的工作，為了沙中淘金，必須制定遊戲規則，如果你適應的快，匹配度高，自然容易，如果你還是沿襲原先的思路，不去改變自己的創作方式和及時調整創作方向，可能最後受傷的還是自己。退一步講，如果你是金子，到處可以發光，這裡不適應，可以換一個地兒，不怕，只要你夠優秀。
所以任何問題的發生，必有因，我們不妨客觀的看待這件事。因為我始終相信任何一個平臺的規則制定者不會歧視任何人，就像時間，對誰都公平，只是有人揮霍青春，浪費時間，有人珍惜時間，與時間賽跑，僅此區別而已。
距離感，沒有距離可能是美的消失。
經常旅遊的友友會發現，“千聞不如一見，見了不如不見”。無論哪一個景點，第一眼多少有些新鮮感，興奮感，轉了一圈回來發現，不過如此。產生這樣的心理，一方面是旅遊體驗感的培養缺失，另一方面就是距離產生美的期望值歸零。
所謂伊人，在水一方。你真的去了那兒，伊人又到了另一個地方。
就像我們在河的這一邊，看著對面的風景好美，費盡心思到了對面，發現還是原先這邊的風景更佳。慾壑難填，你期望值越高，失望就越大，特別是距離消失的時候，你會非常的後悔。如同你在一家高檔的咖啡廳遇見了一個非常動心的女孩，當你花了巨大的人力物力最終得到時，才發現她特別懶，而且花錢如流水，也不孝敬老人，還特別能裝。
真正的美，永遠和你保持著一定的距離。
日久見人心，路遙知馬力。且保留一段距離，遠遠的看著，真的屬於你的幸福，跑不掉。不屬於你的幸福，不要刻意，不要勉強。
強扭的瓜不甜，強上的弓要斷，強佔的地要完，強奪的財要爛。
獲得感，是愉悅的小確幸
世界上沒有不勞而獲的快樂，如果有，那是陷阱。
世界上沒有不知疲倦的雙腿，如果有，那是魔鬼。
因為天道酬勤，所以我們不懈努力；因為有勞有逸，所以我們創造奇蹟。
水邊的阿弗洛狄忒女神
我們非常熟悉的塞浦路斯國王皮格馬利翁，善雕刻，是一位有名的雕塑家。他精心地用象牙雕塑了一位美麗可愛的少女。他深深愛上了這個“少女”，並給他取名叫蓋拉蒂。他還給蓋拉蒂穿上美麗的長袍，並且擁抱它、親吻它，他真誠地期望自己的愛能被“少女”接受。但它依然是一尊雕像。皮格馬利翁感到很絕望，他不願意再受這種單相思的煎熬，於是，他就帶著豐盛的祭品來到阿弗洛狄忒的神殿向她求助，他祈求女神能賜給他一位如蓋拉蒂一樣優雅、美麗的妻子。他的真誠期望感動了阿弗洛狄忒女神，女神決定幫他。皮格馬利翁回到家後，徑直走到雕像旁，凝視著它。這時，雕像發生了變化，它的臉頰慢慢地呈現出血色，它的眼睛開始釋放光芒，它的嘴唇緩緩張開，露出了甜蜜的微笑。蓋拉蒂向皮格馬利翁走來，她用充滿愛意的眼光看著他，渾身散發出溫柔的氣息。不久，蓋拉蒂開始說話了。皮格馬利翁驚呆了，一句話也說不出來。皮格馬利翁的雕塑成了他的妻子，皮格馬利翁稱他的妻子為伽拉忒亞。
故事告訴了我們獲得感的三個點：
1、你要努力，有匠心精神。隨隨便便的成功，那是南柯一夢；粗製濫造的作品，那是豆腐渣工程；一夜暴富的那是小說家和編劇的虛擬世界；一百米跑進十秒大關的全世界沒有幾人，不要當成對兒子的苛求；
2、學會善待世界上的每一個人，學會真誠的讚美你生命中遇見的每一個人，學會“十年磨一劍”的精髓；
3、找到人生的座標，緊跟你生命中的貴人，堅持最初的夢想。“水阻石攔大江畢竟東流去，雪辱霜欺菊花依舊向陽開”，不忘初心，方得始終。
每一位奮鬥者都是美的，無論是淚水、汗水還是歲月的皺紋，都鑄就了獲得感的大美。
晚霞下的幸福愛心
幸福感，審美的終極交響。
幸福真的很簡單，可能是一幅畫，張潮就有了《論美人》的超級想象；
幸福可能是一頓最簡單不過的早餐，在陽光的柔情裡，溫暖了整個家；
幸福可能是頭條裡最普通不過的一個贊，見屏如面，卻將每一個遇見的陌生友友暖暖的陪伴；
幸福也可能是疫情裡每一個不為人知的默默奉獻的TA，雖然隔著千山萬水，卻為了共同的心願，貢獻著自己的全部力量。
審美的儀式感，就這樣簡單，有立體感、有溫暖感、有親切感、有距離感、有獲得感、有幸福感，如美人入畫，如春風過江，如柳絮輕揚，如漁舟唱晚，在我們身邊的每一分鐘，每一個場景裡，等著你去發現，去傳遞，去弘揚。
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