庚子 ·上元元宵節歷代書法家在元宵節寫下的書法佳作元宵節 “今年元夜時，月與燈依舊。”正月是農曆的元月，古人稱夜為“宵”。正月十五是一年中的第一個月圓之夜，這一天就被稱為元宵節，又稱上元節、元夕或燈節。按中國民間的傳統，在這一天皓月高懸的夜晚，人們會出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，閤家團聚。 元宵節是中國人重要的傳統喜慶節日，傳承著中華民族源遠流長的傳統文化，也留下了書法家們的精彩墨跡。今天特意編輯了幾幅歷代書法家寫元宵的書法，陪您過元宵，賞書法作品。 元夕這一天，大文豪蘇軾相約陳慥（季常）與公擇（李常）在上元這一天到黃州來耍； 元朝的書法大家楊維楨則寫了一首詩，描寫他在元宵節的夜晚與夫人一起飲酒時的快樂心情； 而明朝的書法家張弼喝醉了瀟瀟灑灑寫了一首詩；二書畫大家董其昌則臨摹了宋米芾的《天馬賦》，有落款為證。 還為虞世南臨摹的王羲之《蘭亭序》題了跋；乾隆爺作了一首詩，用書法寫了留下來。 梁巘也寫下了楷書冊頁。 當下我們這些書法同道何不把元夕這一天的事以書法的方式記下來，或潑墨揮毫，這是多好的文人興事呢！ 蘇軾《新歲展慶帖》蘇軾《新歲展慶帖》 行書1081年（元豐四年）紙本前帖縱30.2cm，橫48.8cm北京故宮博物院藏“釋文丨軾啟： 新歲未獲展慶，祝頌無窮，稍晴起居何如？數日起造必有涯，何日果可入城。昨日得公擇書，過上元乃行，計月末間到此，公亦以此時來，如何？竊計上元起造，尚未畢工。軾亦自不出，無緣奉陪夜遊也。沙枋畫籠，旦夕附陳隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木（此字旁註）茶臼子並椎，試令依樣造看兼適有閩中人便。或令看過，因往彼買一副也。乞蹔付去人，專愛護便納上。餘寒更乞保重，冗中恕不謹，軾再拜。季常先生文閣下。正月二日。 另紙行書：子由亦曾言（此字旁註），方子明者，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得書，人還即奉謝次。知壁畫已壞了，不須怏悵。但頓著潤筆新屋下，不愁無好畫也。◎高清局部分頁欣賞◎軾啟：新歲未獲展慶，祝頌無窮，稍晴起居何如？數日起造必有涯，何日果可見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。入城。昨日得公擇書，過上元乃行，計月末間到此，公亦以此時來，如何？竊計上元起造，尚未畢工。軾亦自不出，無緣奉陪夜遊也。沙枋畫籠，旦夕附陳隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木（此字旁註）茶臼子並椎，試令依樣造看兼適有閩中人便。或令看過，因往彼買一副也。乞蹔付去人，專愛護便納上。餘寒更乞保重，冗中恕不謹，軾再拜。季常先生文閣下。正月二日。另紙行書：子由亦曾言（此字旁註），方子明者，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得書，人還即奉謝次。知壁畫已壞了，不須怏悵。但頓著潤筆新屋下，不愁無好畫也。 楊維楨《元夕與婦飲詩》楊維楨 行書《元夕與婦飲詩》28.7×57.3cm美國王季遷舊藏【釋文】元夕與婦飲問夜夜何其，睠茲燈火夕。月出屋東頭，照見琴與冊。老婦紀節序，清夜羅酒席。右蠻舞嫋嫋，左瓊歌昔昔。婦起勸我酒，壽我歲千百。仰唾天上蜍，誓作酒中魄。勸君飲此酒，呼月為酒客。婦言自可聽，為之浮大白。款識：老婦曰:"人言天孫思妃，不如月娥守孤。"不知羿婦相棄以犇，曷若織女相望以久久也。錄呈子剛節判宗唐秋官一笑，竹林先生見此，煩繕寫一本到秋官牙，仍要光和見教。老鐵楨再拜。鈐印：廉夫（白文） 鐵笛道人（朱文）東維子（朱文） 清白世家（朱文）◎高清局部分頁欣賞◎元夕與婦飲 《元夕與婦飲》是一首樂府詩，詩中主要是描寫他在元宵節的夜晚與夫人一起飲酒時的快樂心情。此詩大意是： 元宵節的夜晚，燈火燦爛，使人流連！皎潔的明月出東山，銀光灑滿庭院，透過窗簾，照到書幌，映出琴絃。妻子也高興以為紀念，特地安排了一個小小的酒宴，一邊唱著《昔昔鹽》，一邊舞起《菩薩蠻》。高舉玉盞，衷心祝願：祝君千百壽無邊！此時，抬頭見，天上月魂與我之酒魄，同飲同歡，同遊同玩。都來吧，讓我們共同與酒為友，與月為伴，妳說的好，大家一齊幹！ 詩後那段文字，是記錄他夫人的話：“人們常說，天上的織女日夜盼望相會，不如月宮裡的嫦娥，年年在那裡孤守的好。可是卻不知，那嫦娥為了自己的享樂，拋棄了丈夫后羿，獨自奔到廣寒宮裡去了，是自尋苦寂，怎麼能比得上織女長久相望，終有一會的快樂呢！” 張弼《元宵七言絕句軸》張弼《草書元宵七言絕句軸》122×30.8CM南京博物院藏釋文丨去年南郡賞元宵，歌吹聲中度畫橋。爛熳新詩誰記得，紅梅零落路迢遙。東海醉書董其昌 書法題跋臨米芾《天馬賦》落款釋文丨餘從長安購得米元章帖，不類刻本，展玩彌日，乘興臨此，殊有合處。時甲戌春正上元日也。八十翁董其昌識。跋虞世南臨王羲之《蘭亭序》 釋文丨萬曆丁酉觀於真州吳山人孝甫所藏，以此為甲觀，後七年甲辰上元日，吳用卿攜至畫禪室，時餘已摹刻此卷於《鴻堂帖》中。董其昌題。乾隆手書詩乾隆手書詩釋文丨冰凍春池那凍泉，行宮原構溪前，到來人日仍逢倍，對去蟾徽欠邊。翠火落時篆每疊，燈舞處陣偏。圓光含元玉如鏡，有照中，無醜與妍。紫泉行宮疊，壬午(1762)上元前夕韻。梁巘《元宵書法冊頁》梁巘楷書冊頁釋文：改修吳延陵季子廟記。前試大理司直張從申書。有吳之興也，泰伯讓以得之；有吳之衰也，季子讓以失之。為讓之情同，而興衰之體異，何哉？泰伯之讓，讓以賢也，故周有天下，而吳建國焉。季子之讓，賢以讓也，當週德之衰，而吳喪邦焉。或曰：非所讓而讓之，使宗祀泯絕，而不血食，豈曰能賢？斯可謂知存而不知亡者矣。夫治亂時也，興亡運也，故至至而不可邦，終而不可留。黃河既濁，阿膠無以正其色；鹽池斯，鹹弊蔽不能匡其味。與夫濁亂……(尚)書戶部侍郎蘭陵蕭定字梅臣記。書苑雲。從申結字鎮密近古，未有第三人，並工書，少得右軍風規，時人謂之四龍。今觀其書良然。臨摹之際，覺蘇文忠亦曾用力於此，不止李西臺也。庚子九秋，聞山樑巘。
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