騎蝸牛走高速
一
鳩摩智的“火焰刀”是他的一門絕技，這門絕技也具有傳承攻擊的實力，甚至可以說是低配版的“六脈神劍”。
在鳩摩智單闖天龍寺之時，面對五本和枯榮大師組合起來的“六脈神劍”，鳩摩智毫不畏懼，他就憑藉獨門絕技“火焰刀”與之對攻，他“火焰刀”的威力完全蓋過六人拼湊起來的“六脈神劍”。
當然，這並不能說“火焰刀”勝過“六脈神劍”，只是因為鳩摩智的功力是蓋過五本的，所以他的“火焰刀”才完全不懼五本拼湊的“六脈神劍”，歸根到底還是功力決定一切，鳩摩智的“小無相功”本就是一門奧妙高深的內功心法，在“小無相功”的催動之下，“火焰刀”更顯得來勢洶洶。
“火焰刀”與“六脈神劍”有相似之處，就是用功力來催動真氣，以達到凌虛傷人的目的，只是“火焰刀”相對容易，對功力要求相對較低，而且發揮出的招式更單調，另外一點不足就是在反覆使用的過程中不能夠太過頻繁，需要一定的冷卻時間。
即便這樣，鳩摩智憑藉過硬的實力將這門絕技修煉到頂級的水準，故而在關鍵時刻總是能夠大殺四方，讓人防不勝防。
鳩摩智作為吐蕃高僧，他的武學天賦無須質疑，但是這門絕技的來源絕對不是慕容博贈送，畢竟慕容博只是給他“七十二絕技”，而他也在少林寺和天龍寺都演示過“七十二絕技”，而“火焰刀”並非其中一種，可見“火焰刀”不是少林武功，有人說“火焰刀”就是“燃木刀法”，其實也根本沒有依據。
二
在三聯版《天龍八部》中，並未提及鳩摩智這門絕技的來歷，而在後來新修版中，金庸對之前留下的很多坑都予以填補，也提及了“火焰刀”的來歷。
這門絕技是吐蕃密宗寧瑪教的獨門絕技，鳩摩智深得真傳，他在“小無相功”修煉成功以後，他的功力相當高深，本來小無相功都有快速修煉武功的能力，故而鳩摩智修煉“火焰刀”也是相當快，而且鳩摩智的“火焰刀”也算是青出於藍勝於藍，在吐蕃基本上沒有人能夠達到他這種高度，甚至來到大理天龍寺，五位老僧的功力都抵擋不住“火焰刀”的攻勢。
甚至到了中原，鳩摩智的“火焰刀”也沒有幾人能夠真正抵擋的住，可以說論威力，慕容博的“參合指”也不見得是“火焰刀”的對手。雖然看起來慕容博對“參合指”充滿了自信，但是這門絕技不可能像“六脈神劍”那般持續不斷的輸出，不然慕容博早就不需要“斗轉星移”，直接憑藉“參合指”就可以橫行江湖。“火焰刀”相比而言，要求是最低的，性價比卻是最高，而威力並不弱，可能“火焰刀”也能夠代表寧瑪教最高的武學水平。
當然，吐蕃密宗武功還是不少，只是未能真正挖掘出來，就鳩摩智的武功而言，他並未繼承吐蕃本土武學，反而修煉的全部是中土的武學，所以他並不能代表吐蕃武學的真正實力，他只是作為一個在武學方面領悟較為突出的吐蕃國師，他身上只是傳承著中原武學，這對於吐蕃武學來說也算是一個損失。
三
當然，吐蕃絕技“火焰刀”其實與一些中原絕學也有一定的相似，這足以看出武學到了一定的高度有很多相通之處。
有人說“火焰刀”與少林“燃木刀法”一樣，其實玄苦大師的“燃木刀法”非但與“火焰刀”樣式不同，而且是性質完全不一樣的武功。
“燃木刀法”是發招極快的一門刀法，練成後在一根幹木旁快劈八十一刀，刀刃不損木材絲毫，刀上發出的熱力卻可將木材點燃生火，可見發招之迅速。這門絕技的威力不在於後來產生的熱量，更重要的是刀法的迅速。歸根到底，這就是一門正常的刀法。
而“火焰刀”雖然帶“刀”，實際上只是一門掌法，而且可以遠程攻擊的掌法，很明顯這就不是普通的刀法，就如同“六脈神劍”，就不是普通的劍法，更像是指法。
吐蕃武學有“火焰刀”，姑蘇慕容有“參合指”，大理段氏有“六脈神劍”，可見在武學高深的層面，都可以達到凌虛傷人的威力，當然這也是建立在高深內功的基礎上。
相比而言，天龍時代的武學也算是處於較高的水準，畢竟後世都極少有這種遠程攻擊的武功絕學，因為這種絕學基本上都建立在高深內功的基礎上，這些絕學必然在傳承於後世的過程中存在極大的難度，以至於失傳。
“火焰刀”作為吐蕃絕學，在很大程度上可以看出吐蕃武學的實力，當然吐蕃還有“龍象般若功”，都足以說明吐蕃武學也達到了極高的水準，只是“龍象般若功”此時卻未被鳩摩智發覺，不然鳩摩智肯定會去修煉。
鳩摩智如果只是修煉吐蕃武學，相信他足以達到極高的地位，只是他太過貪心，導致前功盡棄，只是他最終大徹大悟，成為一代高僧，也未嘗不是一件幸事。
*忠肝義膽嶽老三聊武俠第414期*
忠肝義膽嶽老三
我是月關略萌，不請自來。
看過《天龍八部》的都知道鳩摩智這個人物，可以說天賦異稟，資質過人，實乃一位武學奇才。小無相功、易筋經、少林七十二絕技等普通人根本接觸不到的武功都被他學會了，還有大理段氏的六脈神劍中的少澤劍也會其陰陽顛倒的學會，不得不讓人為之驚歎鳩摩智對武學的執著和驚人天賦。但若要說到鳩摩智的看家本領，那就非火焰刀莫屬了。
我們知道，鳩摩智的那些武功基本上都是偷學或者與人交換得來的，但火焰刀為密教的寧瑪派一位上人傳授，可以說是鳩摩智所有武功中來歷最清白的一種。
火焰刀是將內力凝聚掌緣，運內力送出，以虛無縹緲的虛勁傷人的一種絕技，可遠程操控，端的絢麗無比。
金庸老先生安排火焰刀作為鳩摩智的老家本領也是大有深意。鳩摩智乃是一代高僧，佛學精湛，甚至每五年都會在大雪山大輪寺開壇講經，聲名遠播，就連遠在天南的保定帝段正明都想前往一睹風采，前去聽經。然而就是這樣的一位絕世高僧，居然出任了吐蕃國國師的身份，可見他內心對於名利的追逐之心遠勝他人。
就如他的火焰刀絕技，無色無相，貌似清心寡慾不著痕跡，實則那熊熊燃燒的火焰就如他內心的慾望一般炙熱高漲。而就是這種慾望最終讓鳩摩智跌落神壇，好在最後失去所有武功和內力後大徹大悟，迴歸征途，成為了一位真真正正的高僧。
我是月關略萌，以上是我的回答，僅供題主參考，歡迎大家留言評論，共同學習交流。
月關略萌
所謂的火焰刀，其實就是少林寺的燃木刀法
終極生命體
姑蘇慕容復的父親也就是慕容博將少林七十二絕技一一抄寫了一邊，然後和鳩摩智論劍的時候將七十二絕技的副本送給了鳩摩智，然後鳩摩智以道家的小無相功為根基，學會了七十二絕技，火焰刀就是其中的一種。
火焰刀是金大俠天龍八部中，吐蕃國大輪明王鳩摩智的獨門武功，是一種內功催生的掌法，火焰刀將內力凝聚掌緣，以虛無縹緲的虛勁傷人，與六脈神劍、一陽指、慕容家的參合指罕有的比。而喬峰，同樣也是天龍八部四絕之一，他的拿手絕技，乃是丐幫鎮幫之寶的降龍十八掌！那麼，當他的降龍十八掌遇上了鳩摩智的火焰刀，到底誰會更厲害呢？
鳩摩智面對小咖的時候，就喜歡用“火焰刀”，又威武又帥氣，關鍵最拉風！像前期的段譽，總是被“火焰刀”欺負！而當鳩摩智面對強敵的時候，有幾次用到“火焰刀”呢！和虛竹實力對決的時候是“小無相功”催動“七十二絕技”，和慕容復對決的時候也是用實力拳腳功夫！
可見，“火焰刀”更多的空有其表，雖然看起來威力不小，好像和“六脈神劍”有些類似，實際上光從內力來分析就不是一個檔次上的武功！段譽最終把鳩摩智的內力吸完才能靈活催動“六脈神劍”，也就是說需要的內力至少是兩個鳩摩智的水平！所以這樣來看，“火焰刀”要麼就是“六脈神劍”一般的威力，要麼就像“參合指”不能夠連續的發射！相當於機關槍和小步槍的區別。
