信敏498
天花亂墜也叫“天華亂墜”，據說是在南朝梁武帝時，佛教盛行，有僧人五百雲聚一處講經說法，其中有位雲華法師對佛法的理解非常到位，闡述種種幾如釋尊感動天神一般，於是佛祖引動天上異象，讓此處香花亂墜，梁武帝也因此得以感慨“天花亂墜”。
可以側證這件事的，是南朝陳·徐陵的《麈尾銘》，所言「既落天花，亦通神路」。而云華法師講經的這個地方，今天被稱為雨花臺（見《夜航船·地理部二》）。
無論佛祖說法感動諸天神仙，還是雲華法師引動天上異象……所謂成也蕭何敗也蕭何。而今我們所說的“吹牛”這種貶義，仍然來源於佛教。
宋真宗年間有釋道原撰書《景德傳燈錄》，宋理宗時又有《五元燈會》，這些書中都提到：
“聚徒一千二千，說法如雲如雨，講得天華亂墜，祇成個邪說，爭競是非，去佛法大遠在。諸人幸值色身安健，不值諸難，何妨近前著些工夫，體取佛意好！”這段話的意思很明確，聚攏一千兩千人，天天只知道講經說法，哪怕說的再好聽也是空談妄言。不僅沒有實際行動，還會因此引發內訌紛爭，這樣的行為是背離佛法本意的。
於是自宋代以後，歷代如《紅樓夢》、《朱子語類》等等，“天花亂墜”的貶義用處開始隨處可見。就算是今天，我們也一樣能看到，諸如各類邪教、各地傳銷、各種國學、還有女德班……種種事物，都很適用於“天花亂墜”這個詞。
毅而三思吳六奇
此成語出自《心地觀景.序品》，原文是:"六慾諸天來供養，天華亂墜偏虛空。"譁":花。
梁武帝蕭衍，在位執政47年，曾一度出現文化盛世現象，連北方的敵國也佩服他。當時，南朝以清淡哲理，經義，佛典為風氣，梁武帝崇尚經學，不僅經常出席一些講經會，還曾親自在重雲殿講解《老子》的經又，聲如洪鐘，令上千名聽眾如痴如醉。
據說有一次，梁武帝邀請高僧雲光法師講經，由於佛理精湛，聽眾虔誠，使佛祖也為之感動，便向會場灑下一地五彩繽紛的香花(天花亂墜)，轟動了京城，一時傳為佳話。
巧妙動聽，不切實際。還有雪花紛紛飄落。
我的理解，善心不是生活本身。生活的命題，是根本的吃穿住行，
它是根基。思想的命題，是智慧本身。
佛教是一種信仰。它代替不了生活。也許，這也題這種智慧的載體與生命的距離，產生了一種超凡脫俗的初心。
我不知道，您這一問的初衷？
梁武帝，餓死了。
而佛祖如來，英俊的釋迦弁尼王子，卻因何成佛？
您能告訴我嗎？因果嗎？
歲月如梭水如歌
天花亂墜，今天形容眼花繚亂。形容天女散花一般的光景。
那麼，什麼是天花，誰見過天花，什麼樣子，何種花色，何種生成，怎樣開花，誰能說清啊！
在這裡，主要是說一個人說話總是手舞足蹈。擠眉弄眼，口無遮攔，虛妄之誇，噴之再三。滿嘴唾味星子飛舞，使人難以承受，厭惡，反感。從他嘴裡吐出來的話沒一句真的，但說的踉真裡一樣。此多為江胡術士和招遙撞騙之人。
天花，水痘也。源於十二歲以下的兒童，人得之，會感染和傳染，大如黃豆，先暗紅色，後潰膿，屬病毒病，帶病菌。人昏迷不醒，嗜睡，發燒，嚴重者爛膿全身，不死者宜落麻子臉。古時稱瘟疫，上古時，人們已有治療此痘的方法，它來自於神農嘗百草之醫方，多用柴胡，穀糠，芫荽，艾草等，用蒸，薰，洗，湯之法，去其毒，降其溫，通其絡，貫百脈，其毒自散，其菌自消，其脈自開，其人自愈。
古時，草(中)醫甚少，此疾為天疾，死傷極重，會括及整村。到漢時，人們已可控制痘了。
現在醫學發達，又有疫苗注射，防預在先，多年來已基本絕跡了。
福自福地來wjf
六慾諸天來供養，天華（花）亂墜遍虛空。 ――《心地觀經》
聚徒一千二千，說法如雲如雨，講得天華亂墜，只成箇邪說爭競是非。 ――《景德傳燈錄》
後來用於貶義大概是由於梁武帝信仰佛教，請雲光法師講經，看到天上香花飄落，從此只研佛法，不理政事。甚至前後四次出家，每次沒幾天就被群臣捐贈幾億錢財請回朝堂。再強盛的帝國也經不起這樣瞎折騰。
當時飄花的場景也許是有心人安排，或者梁武帝的所作所為令人無語，總之這詞就開始不受人待見。
要說梁武帝錯也沒多大錯，只因生在帝王家，要不然也不會有那麼多令人無語的事。
打醬油醬打
據說南朝梁武帝聽一個和尚辯經，講的好感動了上天，天上就掉下了鮮花。說明這個人會說。
第二個問題，因為前面加了個動詞“說”，如果沒有說，你感受天花亂墜就是花落的已經，只是因為常和說構詞，才讓詞性變得和吹牛有關！
總之我是這樣理解的。還清專家斧正！！
預知昊海
師傅喝醉酒，大雪落。便亂吟一句:疑是天仙狂醉，亂把白雲揉碎。這就是形容酒鬼醉了吹牛逼，唾沫橫飛。後人稱曰:天花亂墜。古來今往還有比青蓮還會吹牛的酒鬼？吹牛吹到文人墨客千萬年崇拜的酒鬼？應該以後都不會再有。
鑑水漁翁
紙上談兵是不可取的。
更生100
出處:《心地觀經、序品》:六慾諸天來供養,天花亂墜遍虛空。傳說在梁武帝時有個法師講經，感動了上天，天上的花紛紛落了下來。
用來形容人說話巧妙動聽，但虛妄，空調，不著邊際
