每個國家都有自己之個性，觀察其歷史走勢，為後世提供經驗教訓。
中南半島諸國，緬甸非常獨特。像越南，心比天高，總是想當霸主而不得。像泰國，看起來很亂，其實猶如形散神聚之散文。緬甸有著自己的特點。
緬甸是一個佛教國家。按照通常印象，佛教世界比較溫和。但緬甸不是，很亂。
雖然緬甸很亂，但貫穿緬甸歷史的，其實是一個“懟”字。緬甸曾經懟元、懟明、懟清、懟英、懟印度；懟完這些之後，又自己懟自己，把自己懟得一片混亂一團糟。
如今的緬甸，動盪不止，經濟發展不理想，就和這個“懟”字有關。因此在佛光之下的緬甸就形成這樣一個循環：因懟而亂—因亂而懟—越懟越亂—越亂越懟。
2015年10月，緬甸中央政府與8個地方武裝組織簽署《全國停火協議》，這本是一個里程碑。但是依然沒有消停下來。
2018年7月25日、8月5日緬甸政府軍在撣邦貴概鎮區、若開邦拉代當鎮區查獲黑市價值上千萬美元的毒品和彈藥等物資。若開軍因損失巨大及軍事挫敗而不滿，與德昂民族解放軍和果敢同盟軍，也就是緬北聯合陣線，一起反擊。
戰爭陰雲始終籠罩在緬北上空，在可以預見的將來，也不會輕易消散。整個喜馬拉雅山以東的亞洲，除印度和巴基斯坦的克什米爾地區，就數緬北最亂。
緬甸為什麼自己對自己這麼狠？說到底就是民族矛盾複雜與發展落後這兩條。但是要把這兩條弄清楚，則需要一番周折，重新認知緬甸。
緬甸新認知
要重新理解一個國家，通常需要從三點入手：地緣格局、種族演變、精神思維。
從地緣角度看，中南半島和雲貴高原密不可分。
中國地勢為西高東低，大河從西向東流。中南半島在雲貴高原之南，地勢北高而南低，河流從北向南入海。而中南半島的大河，大部分從中國境內流出。
流向越南的紅河在中國境內叫元江，入海處形成紅河平原，為越南北部核心地帶，河內就在那裡。
流經老撾、柬埔寨、泰國的湄公河在中國境內叫瀾滄江，入海處為湄公河三角洲，為越南南部核心，胡志明市就在那裡。
流向緬甸的薩爾溫江在中國境內叫怒江；伊洛瓦底江東源在中國境內叫獨龍江。二者滋養了緬甸大部分地段，為緬甸生命之河。
所以不論從地緣走勢看，還是從河流的流向看，位列中南半島的緬甸，和中國是天然的近鄰。地勢與河流相當於一個國家的基礎硬件，種族會在其上遷徙。
從種族角度看，緬甸同樣和中國關係密切。
如今緬甸的主體人口為緬族，其前身為古代羌人中的一支，叫白狼羌。他們原本在川藏一帶遊牧，其中的一部分向南遷徙，沿著伊洛瓦底江、薩爾溫江南下進入緬甸境內，本土化的過程中形成緬族。
順便說一句，中南半島上的孟人、泰人、占人等民族，都是沿著雲貴高原南流的大河南下，在河流的中下游平原學會農耕，演變成如今這個樣子。
在古代，種族隨著大河遷徙，是一個漫長的過程。但是從公元7世紀開始，隨著吐蕃的崛起，白狼人南下力度大增，緬族開始壯大。
雖然地緣和種族層面，緬甸和中國很接近，但是在精神世界，緬甸接受了從印度半島而來的佛教文明，而不是華夏世俗文明。這是為什麼？
中緬簡史
歷史上緬甸曾經是一個崇尚武力的國度，一度險些成為中南半島的小霸主。
公元3世紀，緬族人在伊洛瓦底江河口三角洲建立了驃國，雖然是個具有國家性質的政權，卻是很小很窮很落後的那種。801年，驃國王子舒難陀攜帶樂師樂器等前往大唐進行友好往來。但30年後，驃國被強大起來的鄰國南詔所滅。大致相同的時代，孟族人建立的幾個城邦在849年融合後成蒲甘王國，並於1004年向北宋朝貢。
但此時的緬甸仍然只是一個窮困落後的小國。
緬甸命運的改變，始於阿努律陀。他在1044年成為蒲甘國王，經過一系列的戰爭後，阿努律陀完成了前人從未做到的事——他首次統一了緬甸，疆域基本和現在相當，緬甸終於不再是四分五裂零零散散的城邦小國。
阿努律陀的地位之於緬甸，相當於豐臣秀吉之於日本，被稱為緬甸“三大民族英雄”或“三大帝”。同時在文化上，緬甸獨尊佛教，建造了一系列佛塔，被成為“緬甸阿育王”。緬甸的文化也便由此而成型，其很多著名佛塔都可以追溯到那個時候。
阿努律陀為什麼會獨尊佛教而不是如越南那般引入華夏文化？原因大致有兩個：
其一，緬甸在中南半島最西段，離古印度地區只隔著諾阿山脈。在緬甸強勢的時代，還曾佔領過如今的印度東北部。誕生於印度的佛教，很早就通過陸地傳入緬甸。尊佛教，也算是尊重歷史文化。
原因之二，華夏地帶大部分時間都是中央集權的大帝國，緬甸原本已經是藩屬國。如果引入華夏世俗文明，有被同化的風險。古印度相當於一個散亂的邦聯，不用擔心被兼併。尊佛教，有利於保持自身獨立性。這是政治上的戰略考量。
所以緬甸雖然是佛國，卻有一顆熱愛獨立自由之靈魂，並且願意為之而戰鬥。這種隱藏在佛光之下戰鬥的靈魂，成了緬甸懟天懟地懟自己之根源。
緬甸雖然不大，但是戰鬥起來卻驚心動魄。
愛斗的佛國
翻看一下緬甸戰鬥史，鬥得全部都是大國與超級大國。
緬甸第一個對手是大元。話說忽必烈建立大元之後，派遣使者到蒲甘招降。蒲甘國王不理會。元兵來攻，雙方在1277年爆發了著名的“牙嵩延之役”。當時蒲甘派6萬步兵、2千頭大象和少量騎兵，元兵只有1.2萬騎兵。元兵退入森林，躲在樹後對著進攻而來的大象射箭，受傷的大象四處亂竄，踩踏自己的士兵。元兵乘勝追擊，蒲甘大敗。面對大元這樣的龐然大物，蒲甘敗，那是情理之中。但蒲甘能撐十幾年，到1287年才滅，還是值得尊重的。
緬甸第二個對手是大明，雙方彼此攻伐幾十年。最終以緬甸淪為藩屬國而告終。明朝末年，南明皇帝永曆帝朱由榔帶1500餘人退到緬甸瓦城避難，遭遇“咒水之難”。隨後朱由榔死於吳三桂之手。
緬甸第三個對手是大清，和明朝一樣，雙方鬥了幾十年。到1788年主動向清朝稱臣朝貢，成為清朝藩屬國。緬甸向清朝貢目的：主要是防止清朝干涉緬甸佔領（今天的印度東北部）阿薩姆邦一帶。印度東北部和緬甸毗鄰的阿薩姆族，實際上是傣族的一支，應該是沿著青藏高原的雅魯藏布江遷徙到南亞大陸。
直到1822年，緬甸花了九牛二虎之力拿下阿薩姆地區，抬頭一看發現英國人正虎視眈在前面。於是緬甸迎來第四個對手，大英帝國。1824年到1885年，英國先後發動了3次侵緬戰爭。緬甸拼死抵抗，無奈實力懸殊，最終被佔領，國王一家被流放到印度。
1886年英國將緬甸劃為英屬印度的一個省。從此以後，印度和緬甸變成一家子。大清雖然表達了外交抗議，但也只能眼睜睜看著自家小弟被搶走，最終僅爭取到“緬甸對大清的十年一貢”這麼一項象徵性果實。
印度雖然是佛教的發源地，但是佛教在印度幾乎銷聲匿跡。大部分人信奉印度教，少部分人信奉伊斯蘭教，佛教淪為非主流信仰。所以信仰佛教的緬甸被併入印度之後極度不適應。英國為開發緬甸，從印度向緬甸大量移民。這些移民的湧入與緬甸人產生激烈衝突，1930年緬甸爆發反對印度移民的暴動。這個階段可以理解為緬甸懟印度。
為緩解矛盾，英國只好更新統治方式。
首先英國允許緬甸政府民選首相，後來創建了一套緬甸憲法，允許緬甸自治。從此緬甸脫離英屬印度，成為英屬緬甸。但是歷史並沒有留給英國人多少時間。
1942年日本橫掃東南亞，緬甸成為日軍佔領的最遠的殖民地。
日本支持緬甸傀儡政府從英國手中奪回自己的“主權”。當然緬甸人不認同這個政府，就和它鬥。與此同時，中國遠征軍介入緬甸作戰。
從1942到1945年，中國遠征軍在以緬甸為中心，滇西和印緬邊境為兩翼的東南亞戰線上，強度怒江、血戰騰衝、攻克猛拉、圍剿松山……1945年5月1日，孫立人率新一軍佔領仰光，緬甸全境光復。這階段相當於中國幫緬甸懟日本成功。
隨後緬甸宣佈脫離英國獨立，完成懟英國的最後一步。1948年英國正式承認緬甸獨立。從此以後，緬甸徹底放飛自我，再也沒有國家需要緬甸去懟去戰鬥。
但緬甸的戰鬥細胞停不下來，開啟了自己懟自己的歷程。
好好建設發展不好麼？為什麼要內鬥呢？
歷史慣性
仔細看下，還沒有哪個國家如緬甸這般，和這麼多大國戰鬥過。而且緬甸戰鬥起來如同打不死的小強。不論敗多少次，敗多慘，總能起死回生，滿血復活。
這上千年的歷史慣性延續下來導致兩個後果：
其一，緬甸只有反抗的歷史，而沒有自我建設的歷史。這就好比戰士很難突然變成農民。
其二，緬甸內部矛盾極為複雜。當初有支持英國，也有反對英國；有支持日本，也有反對日本，留下一系列派系。再加上民族矛盾，猶如一團亂麻。
二戰後的緬甸政府根本就沒有通盤考慮問題，將不多的資源用於加緊建設緬區。這導致其他民族不滿。緬族內部，緬共認為自己被排除在國家事務之外，頗為不滿。
獨立三個月後，和平猶如曇花一現——
緬共開始武裝抵抗緬甸政府；
薩爾溫江下游的克倫族開始為民族獨立而戰（現在要求區域自治），緬甸內戰由此開端。
薩爾溫江上游撣邦地區的果敢等民族武裝力量加入反抗政府軍陣營。
此後的緬甸政府，不論是民主政府還是獨裁政府，始終無法解決問題。緬甸人陷入自己懟自己的境地中無法自拔。到現在為止，緬甸仍然看不到解決問題的希望。其實大家都明白，發展是唯一的良藥。但是在緬甸歷史上，只有和大國的戰鬥基因而沒有發展基因。
既然緬甸沒有經濟建設基因，唯一靠譜的選擇，就是依賴大國培養髮展基因。
最好的辦法就是融入中國經濟圈：緬甸可以搭上中國的經濟列車，依靠發展緩解民族矛盾；中國可以直接出孟加拉灣，從東北部對印度給予制衡。——雙贏。
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