建築風水知識
1.孔子影響了中國近千年來的文化積澱，是中國儒家學說的創始人。
2.他的學說幾乎一直是中國封建社會的正統思想。
3.儒家思想最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
4.儒學對中國的影響：儒學在中國存在幾千年，對於中國的政治、經濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響，這種影響在短期內不會消除。
孔子思想是“博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治等德道思想‘’。孔子思想核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。 孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。為了深切感受孔子思想特意讓孩子從小接受國學教育，從小感受博愛，禮和仁。
Amor愛米
孔子思想對中國的影響：孔子思想是“博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治等德道思想‘’。它對於我們從傳統文化中尋找理論支援以夯實、築高輿論陣地，對於社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對於我們傳統文化的現代化、國際化，對於我們建設保和太和、萬國咸寧的和諧世界都有重大意義。
孔子思想核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。 孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
柴創6
因為，孔子，儒家思想是建立在，天，道，基礎上的，萬物運行之法則下的，人文規範，所以，可以經得起歷史，及，時間，考驗！
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孔子是儒家學派的創始人，他所代表的儒家思想從誕生開始就風靡春秋戰國的各諸侯國。孔子他主張的“仁愛”、“以德治國”、“有教無類、因材施教”等思想都契合了普通老百姓和統治者的要求，社會大眾都普遍接受，因而傳播範圍很廣。
更關鍵的是他的思想主張都被記錄在了《論語》裡，傳之後世，以後歷朝歷代的讀書人都能看見。
幾千年來，孔子的思想一直影響著中國人。從漢武帝採納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”開始，儒家思想就成為了此後中國兩千多年各朝各代的官方正統哲學，在社會上居主流地位。各代的統治者都希望藉助儒家學說來維護和鞏固自己的統治，他們對儒家思想進行大力的宣揚，不斷地對知識分子和普通百姓進行灌輸，讓儒家思想在每個人心裡都打上深深地烙印。
不僅如此，在實行了一千多年的科舉考試製度當中，作為四書五經之一的《論語》幾乎都是必考科目，每個讀書人都必須研讀《論語》，所以《論語》所承載的儒家思想無法避免的影響了天下的每一個讀書人，
他們遵循著儒家思想對他們的教誨，讀書人應該“修身齊家治國平天下”，社會大眾都普遍接受“忠、孝、信、義”的道德標準。這些影響一代傳一代，構成了中國人內心的精神本質，直到今天。這些影響不僅體現在曾經，體現在今天，而且會一直體現在將來，影響每一代中國人。一讀歷史
孔子的思想能影響中國最少有三個因素！
首先是統治者的推動！
孔子的思想在孔子所處的時代是不受歡迎的！
孔子曾帶著自己的學生周遊列國，推介自己的治國主張，卻是四處碰壁，最後差一點餓死在陳國。由此孔子才無奈回到魯國辦學，傳承自己的思想。由此才有了弟子三千，賢人七十。這之後又有了孔子的孫子子思繼承了孔子的衣缽，子思之後又有了孟子的發揚，才有了孔孟之道。
儘管有了孔孟之道，但是孔孟學說還是沒有市場。
秦朝的治者思想是依靠法家，對儒家以及儒生有個焚書坑儒的摧殘！
到了西漢，劉邦也是不喜歡儒家以及儒生的！
到了漢武帝時期，出了董仲舒！董仲舒的天人感應正好迎合漢武帝維穩的需要，從此，儒家學說才走上了統治舞臺的中心！
到了唐宋以後，有了科舉制。科舉制考試以儒家經典為考試內容，那些為了做官的讀書人，兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。由此，儒家的經典便慢慢滲透民間！
第二個原因是讀書人的推波助瀾！
一方面，讀書人要想做官，必須熟讀聖賢書！另一方面，讀書人由此進入官場便帶動了更多的人死讀聖賢書！這就是宋朝皇帝所說的那樣，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉！這麼好的事情，只要有夢想的人都會死讀聖賢書！
第三個原因是孔子思想的草根性！
由於以上兩個方面的推動，孔子思想在民間得到了很好的普及！歷朝歷代，不管有沒有進書堂，都能開口閉口子曰兩句。這就是孔子思想的草根性，以至到了今天，孔子的思想成了我們日常生活中的行為準則！
儘管現在孔子思想還出了統治舞臺，但是它還會繼續影響我們，這是它的草根性決定的！
山野老人381
孔子名丘，字仲尼,春秋時期魯國人。是中國古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學習，先後做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師；五十多歲後周遊列國，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學，並著書立說，編修整理了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》、《春秋》等書，直至七十三歲逝世。
據稱孔子門人多達三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其後學努力傳播孔子的思想學說，形成了中國歷史上影響最大的一個學派，即儒家學派。“七十二賢人”中，有以德行著稱的顏回、閔損，以口才著稱的端木賜、宰予，以政事著稱的冉求、仲由，以孝道著稱的曾參等人。
孔子的倫理思想－－“仁”
“仁”，“仁者人也”。也就是說孔子的“仁” 是建立在民族宗法基礎上的家國同構，是在農業文明為主的時代以家族血緣關係為基礎的家天下。與這種家天下的譜系結構相平行的精神紐線是孔子的一系列與之相匹配的仁學思想。這個仁學思想的核心是"反映的是人的本質，或者說是做人的道理。孔子認為這個本質和道理應該是愛人，即人應該有一顆“泛愛眾”的善心，相互之間相親相愛，而不是相互殺戮。所以說，“仁”，原本指對人親善或持有一種同情心，在孔子那裡被髮揮成了一種學說、一種哲學觀。孔子的思想，可以說是以“仁”為內容，以“禮”為形式，以“中庸”為準則，所以也被成為“仁學”。 “仁”最簡單的表述就是“愛人”，即對人尊重和同情，它是統攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想, 也是個人修養的最高標準。孔子"仁愛"思想是一個內涵十分豐富的概念，在孔子思想中佔有很重要的位置，並且對中國社會產生了十分重要的影響。
1、孔子的“仁”離不開“禮”。
孔子的“仁”，要以禮為規範來進行引導和約束，也就是“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”。“人”是社會的人，人之所以為人的所有需要都是社會的。所謂“人性”是“人”之所以為人的社會需要的概括。人是脫胎於自然的社會存在，他有和動物一樣的生存需要，也有和動物一樣的繁衍後代的生理需要；但人作為社會的存在，還有人之所以為人的需要。人的生存需要和生理需要雖是和動物一樣，然而卻經過社會的洗禮而昇華、打上了人類歷史的烙印、成為受人倫道德制約的社會需要。不過，作為個體的“人”來說，生存與生理的需要，雖與動物有本質的不同，但卻是具體的、現實的，是個體的“人”必需得到的。
2、仁與禮相輔相成。
在孔子看來，只有有了“禮”，在家敬（孝）父母，出門敬（悌）兄長，才能把“仁”這種主觀理想的精神境界，推己及人，由家庭推廣到社會，才能“泛愛眾”。並且，“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣”。由此，可以看出，孔子仁學思想的目的是為了維護奴隸制國家秩序及其生存基礎的。最後，孔子為他的仁學思想這根精神紐線畫上了一箇中止符，他說：“克己復禮，天下歸仁焉”。為了“天下歸仁”，他又提出一種辦法“己所不欲，勿施於人”並把它作為“忠恕”之道來行仁。從“仁”出發到“歸仁”，顯然是孔子認為的一種完滿的精神境界。
3、孔子仁學思想有一個發展的過程，實踐對象具有階級侷限性。
由於孔子所處的年代正值春秋末年，當時的奴隸制社會風雨飄搖，“禮崩樂壞”。所以孔子提出’克己復禮為仁”，想女媧補天，但又不合時宜。孔子始終不能擺脫這種矛盾，他既是從仁，又是從命，但是他的植根於宗法關係以倫理道德為內容的仁學思想卻在哲學上產生了深遠的意義。所以我們認為孔子的仁學思想，有一個發展的過程。最初，孔子所關注較多的是禮，禮的思想有其秩序性的內核，體現了他對社會穩定的關注。他所念念於懷的是如何以周代禮樂重整社會。但事與願違，孔子到處碰壁，他不得不進一步思考“禮”之不行的深層原因，便開始越來越多地談論“仁”，議論仁與禮的關係，孔子的仁學服務於禮，卻代表了人道精神、道德精神、群體精神等等，今天仍然值得大力提倡，所以孔子的仁學思想得到了充分的拓展和完善。孔子的仁學思想盡管是從維護奴隸制出發，但這個思想重視對人的作用超過了對天神的崇拜。他處的那個時代正在向封建社會過渡，不能不說，時代的進步在他的身上是有反映的，否則他便說不出“未能事人，焉能事鬼。”、“務民主義，敬鬼神而遠之”。孔子的仁學思想以人為本，和他的以維護奴隸制為本是互相矛盾的。實際上，這種矛盾的思想體系雖矛盾亦難能可貴。他的“言仁必及人”、“愛仁能人”的仁學思想是既難得又照鑑後人。如果這種思想只是取悅帝王，是不會這麼受人歡迎的、並在民間找到他的市場。應該說，孔子的仁學思想盡管具有矛盾性，但更具有較強的實踐理性。
唐僧說古今
儒家思想對中國文化的影響很深,幾千年來的封建社會,所傳授的不外.傳統的責任感思想,節制思想,和忠孝思想,都是它和封建統治結合的結果,因此,儒家思想是連同我們當代在內的主流思想. 積極方面‘
:(1)重視教育,並且創造"因材施教"等教學方法,在教學上注意個性差異,善於啟發教學.可以說教學經驗很豐富.
(2)注重道德,禮教,仁義,要求自覺遵從真和善,這一方面比上歐洲西方國家的宗教和神論思想不知道進步多少倍,是典型的人文主義,以人為本,而不是追求虛無縹緲的偶像和神.
(3)思想上善於辨證思維,重視自然的農業,重視經驗,認為自然秩序是人類理性的根源,而 人類的理性又是人的自然權利的依據.提倡"以農為本\
陶政聰
孔子生活在中國的春秋時期，姓孔名丘 （前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼，春秋時期魯國人。
春秋戰國是中國文化大發展的時期，實現了中國思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人為中心的理性人文文化的歷史轉型。
中國進入了百花齊放、百家爭鳴的思想、文化大爆發時代；經過幾百年的發展，中國的奴隸社會得到了空前的發展，形成諸子百家，主要的有儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等等；
其中孔子是儒家思想的主要代表，其主要思想有：仁、禮、孝、中庸之道、君子人格的塑造、教育、天命、治國安邦等思想。
這些思想為之後的封建統治階級繼承和發揚，成為中國兩千多年封建社會統治的主導思想；為了維護統治，歷代封建王朝把孔子的儒家奉為治國大法，所以孔子的思想影響中國長達幾千年。
近代，世界各地再次掀起了學孔熱潮，很多國家都興建了孔子學院，相信孔子的思想還會影響世界各國的文化、教育、治國等。
身為中國人，你怎麼看孔子思想的傳播與發展呢？
鵬知天下
佛說寂滅後佛法在東方
中華民族地理位置，決定了需要和的思想，而儒家思想最高境界是中和，不一不二，與佛法相應
後來，君君臣臣，將儒家君的責任方面弱化，失衡的儒家，被統治者推崇，誰希望別人監察自己呢
比如，後世說孔子說昭公知禮，就被解讀要為領導遮掩過犯，但其實意思是孔子說自己不懂，不知道，不願回答，如諦聽一樣，不可回答。
