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怎樣理解？如果語文常識不夠你應該好好多讀幾遍詩經；如果別有用心，你應該好好端正心態，不要以惡意妄自揣測他人善良。
審美疲勞35592162
在這次疫情中，日本對中國表現出來的友好表現是有目共睹的。並且在日本捐贈的口罩箱子上還有“豈曰無衣？與子同裳”這句話。與問題中的語句出自同一首詩。這句話放在這個語境中該怎麼理解？
其實很簡單，就是表達了日本要與中國共患難之情。就像中國2008年奧運會的口號一樣“one word，one dream”，同一個世界，同一個夢想。這兩句是有異曲同工之妙的。那麼，日本用“豈曰無衣，與子同裳”這句話用的好不好？我覺得挺好的。中國現下確實很缺口罩，日本送來的口罩雖然只是並不能真正的救急，但至少也顯示了日本人的友好，並且這句話還真挺鼓舞人的。
除了“豈曰無衣，與子同裳”這句，從日本寄來的口罩箱子上還有“山川異域，風月同天”這句話。整句詩是這樣的“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。”
中國的唐朝時期，日本派出遣唐使來到中國學習，其中也包括日本僧人，這句和歌就顯示了詩人眼中的中日。
“袍”實際上是當時的內衣？
“豈曰無衣，與子同袍”這句話出自《詩經·秦風·無衣》，顯示了秦國士兵的士氣。然而，重點來了，有學者認為“豈曰無衣，與子同袍”的“袍”實際上是當時的內衣。
早些年，江陵馬山一號楚墓出土了一件“開襠褲”，這是一件綿袴（kua3），屬於戰國晚期。其實，能穿一樣這樣的開襠褲已經是很講究了，一直到西漢時期，古人都沒有穿內褲的習慣。
漢代的褲就是簡單的在小腿上套上兩條“護膝”，叫“脛衣”。還有一種就是類似現代褲子的下衣，不過是沒有褲襠的。所以，戰國一直到西漢，人們貼身穿的“內衣”主要是“袍”（上下衣一體）。 所以，有人說《詩經·秦風·無衣》中的“豈曰無衣？與子同袍”的“袍”，不是指戰袍，而是指秦國士兵在寒冷的夜間，縮在同一件“內衣”裡，相擁取暖。這樣一解讀，這句詩突然就失了氣勢，有點跌掉下巴的感覺了。
文物考古聊歷史
這陣子，莉莉分可算切身體會到“豈曰無衣？與子同袍”的含義和威力了。
它因全民戰“疫”而爆為熱詞，在無數場合被引用，其融慷慨激昂和大愛無疆為一體，讓人看到關愛和擔當，給人溫暖和力量。
“豈曰無衣？與子同袍”出自《詩經》，本是一首同仇敵愾、英武慷慨的軍隊誓詞
我們先來看看《詩經·秦風·無衣》的原文：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
翻譯過來的意思就是：誰說我沒有衣穿？我與你穿同樣的戰袍，若有召，我必回，趕緊整理十八般武器，與君王共赴戰場同殺敵。
全詩三章，經典的國風範式，通過自問自答，表現出士兵將被召回應戰的場景。
這首詩的寫作背景在《左傳》中有所體現：
“秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。”
戰國時期，齊國入侵楚國，楚國的君王前去央求秦國馳援，秦哀公為此作《無衣》鼓舞士氣並毅然出師。
無論從詩意還是史實來說，“豈曰無衣？與子同袍”都表現出一種挺身而出的英武。
電視劇《我的團長我的團》中，也多次提到“豈曰無衣？與子同袍”，這是對《詩經·無衣》原有精神的忠實繼承和發揚。
和平年代，“豈曰無衣？與子同袍”引申為救人於難的擔當和同呼吸共命運的博愛
和平是當今世界的主題，但我們仍常常用到“豈曰無衣？與子同袍”。新時代賦予它新的含義。
1.微觀個人：你不是一個人在戰鬥
你有沒有這樣的經歷？當你在社交網絡上發表某一個困惑時，下面的評論是清一色的“+1”，你所面對的也是別人感同身受的，這樣的認同，會讓你心安許多。
你有沒有這樣的體驗？某個時刻你衝往了最前線，不經意回眸，發現全是眾人關注和支持的目光，這讓你覺得自己不是一個人在戰鬥。
“豈曰無衣？與子同袍”是你義無反顧、勇往直前的精神支撐。
2.集體層面：不讓一個人掉隊
人人都處於集體當中，危難時刻的風雨同舟，危急時分的眾志成城，也是“豈曰無衣？與子同袍”的表現。
疫情防控，我們不會讓任何一個患者獨自面對。地震中，我們絕不會置災區人民於不顧。大火封山，我們不會放棄對每一個生物的搜救。貧困面前，我們一起下基層、出對策，想門路。
3.放眼全球：同呼吸共命運
同一個世界，同一個夢想。對饑荒饑民的援助，對局部戰亂地區難民的接納，對全球環境的共同治理，對逆歷史潮流的聲討，全球一起在行動。這是無國界不分民族的“豈曰無衣？與子同袍”，更是對全人類福祉的關注與博愛。
總結
“豈曰無衣？與子同袍”從一首詩發揚光大成為一種精神，也代表著中國文化的傳承。誰說我沒有衣服穿呢，我和你穿著同樣的戰袍。誰說我是一個人在戰鬥呢？我的身後有一群人、一個國、全人類。
我是詩經迷 ，這個回答您滿意嗎？不同意見歡迎討論，謝謝！
圖來自網絡，侵刪。
莉莉分
在我看來，“豈曰無衣，與子同袍”體現的是秦國弱小時期老秦人的血性。赳赳老秦、復我河山；血不流乾，死不休戰。老秦人骨子所蘊含這種血性是秦國的脊樑，更是秦國的利器。
“豈曰無衣，與子同袍”這句話出自於《國風·秦風·無衣》。直譯過來是誰說我們沒有衣服穿？與你同穿那長袍。這是當時秦國的戰歌。
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
這首戰歌的是當時秦人抗擊西戎入侵所作，主要是為了鼓舞士氣，振奮軍心。
面對著強敵，絕不退縮，願與君王一起同仇敵愾，奮勇殺敵。作為一首戰歌，它有著磅礴的氣勢，更瀰漫著一種驚天動地的血性。
其實對於這首戰歌后人也有很多種看法，有人認為這首戰歌是為了諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力所作，也有人認為這首戰歌是當時秦國徵兵所作，而絕大多數都認為這首戰歌就是為了鼓舞士氣，振奮軍心所作。它所表現的是一種團結、樂觀的精神，更蘊含了愛國情結在裡面。
但是，對於我而言，這首戰歌就是當時秦人血性的寫照。每當我讀到這些句子的時候，我的腦海裡總會浮現當年縱橫天下的秦軍。
秦國從一弱小之國到最後統一天下，這中間經歷了很多年，發生了很多事，但是秦人的血性沒有消失。因為這血性早已植根於老秦人骨子裡。
總而言之，在我看來，“豈曰無衣，與子同袍”這句話不僅是一種愛國精神的象徵，更是一代老秦人的精神寫照。
世間人物
“豈曰無衣，與子同袍”，出自《詩經·秦風·無衣》的一句。《詩經》是我國第一部詩歌總集，傳說是孔子整理成冊。裡面收集的內容非常豐富，尤其在愛情表達和顯揚愛國方面最有價值。《秦風·無衣》就是一首愛國主義詩篇。面對入侵的敵人，當時的秦人毫不畏懼，有一種奔赴戰場、同仇敵愾的慷慨激昂。“豈曰無衣，與子同袍”，用現在的話就是，誰說我們很窮，我們也有戰袍……說的是衣服，表達的卻是一種不畏生死、堅決抗敵的決心與氣概。
桃李芳華1
文化迴流嗎？日本人幫我們回憶起古詩詞的美麗啊？！
