江湖相士在民間流傳已久，任何學門術士皆有良莠之象，相術亦同，早年之相理乃學者擔綱，非論命之莠， 但民間亦因良莠之現象產生利用相術行走江湖之騙財騙色之事發生，甚而演化出門派，更有派規之現象產生。

“江相派”，就是當時封建社會催生的產物。

據說此派根基極深，甚至存在達三百多年之久，而且代代的“大師爸”，都是有“法”有“術”的大相士、大神棍，他們憑藉著“師門”傳授下來的“法”和“術”，更運用自己的機詐和組織的力量，不斷製造出許多“神蹟”來，以欺騙和愚弄廣大人民群眾，並加固了封建社會“神權”、“命運”的迷信堡壘。

今天咱們就盤點下“江相派”那些算命先生的貓膩：

1、起源

始於清末，興於民國，第一代以洪門五祖之一為開山祖師，奉劉伯溫為祖師爺，但俱已脫離洪門門規，其第二代傳承四個徒弟，分幹、坤、坎、離四大房，即取天地父泰，水火相濟之意，但此皆屬社會較下層知識分子，並非如洪門之有文化，更不如洪門組織階層健全。

2、階層

江相派階層制度以首領稱宰相或大學士，次以狀元、榜眼、探花、翰林、進士、舉人等順序排列地位。

領導人稱為大師爸，對外相稱大相士，以不斷製造神蹟愚弄世人，又被稱些內行人叫江湖之狐。

3、門規

⑴、不得洩露門派秘密。

⑵、失手時不得吐露所做的事物。

⑶失手時不可出賣同夥。

⑷只許騙錢、不得騙色。

⑸所騙對象的錢是要不義之財。

⑹不許整死顧客，以維護團體安全。

4、黑話：

以數字言：

一稱流、二稱月、三稱汪、四稱則、五稱中、六稱神、七稱星、八稱張、九稱厓、十稱足、百稱尺、 千稱丈、萬稱方、元稱皮錦、毫稱星、金子稱黃。

以人物言：

父稱天、母稱地、兄弟姊妹稱比、夫稱七、妻稱八、兒子稱追、男人稱七路、女人稱星枝、和尚或 道士稱老念、房東稱琴頭、商賈稱子孫、官使吏稱拖尾、密探稱蜂仔、顧客稱一哥、暴發戶稱發家、娼妓 稱花底。

例如：

問：您的師爸貴姓？

答：姓方。（此時方可反問，但亦須答以姓方才屬門派中人）

問：您是什麼出身。

答：在下是舉人。 （或進士等，此指表示同派不同門，或同派同門，或答探花則輩份又分上下而論）

問：請問有何憑證？

答：有詩為證。 （此時可反問行規，又如被反問時得立即斟茶並用三個指頭拈茶杯遞茶，並自我介紹， 對方得馬上同法回敬一杯茶，並將茶杯以放於桌面之左角或右角代表輩份的高低）

問：

答：祖師遺下三件寶，眾房弟子得真傳，乾坤交泰離濟坎，江湖四海顯名聲，第ＸＸ傳傳到我，稟承師父命闖江湖，出身原是ＸＸ院，如今分房ＸＸ郎。

問：領教了，在下也有詩為證。（接著亦得把自己的系歌念出來）

此時同門相認才算完成，既可談生意及以門同相待。

5、昆碼技巧：

“昆”是昔日廣州“黑(背)語”，即欺騙說話。“碼”是特定的代替物品；籌碼是特定價目的金錢代替物而磅碼則是重量的替代物。江湖相士對準獵物的人格弱點，善於利用一套特定的說話，令其陷入圈套。不同的口碼要配合表情、聲勢和語氣。有敲打審千隆賣等方法。

敲——旁敲側擊。

打——突然發問，使對方不防而倉促間吐露真相。

審——審貌辨色，判分真假可從已知推斷未來。

千——刺激恐嚇，攻擊要害。

隆——讚美恭維和安慰鼓勵。

賣——掌握對方，並以從容而攤出，使其驚異並折服。

6、江湖秘本

他們一直對秘籍秘本有著強烈的渴求情節，因此衍生江相派的四大秘本——《英耀篇》，《軍馬篇》，《扎飛篇》，《阿寶篇》。

《英耀篇》是江湖術士不傳之秘，達到了當時 "揣摩 " 術心理學的巔峰，一針見血，入木三分！

《扎飛篇》所謂“扎飛”，就是相命先生通過裝神弄鬼，藉助鬼神的“魅力”來哄騙他人、騙取錢財的伎倆。

《軍馬篇》即指江湖口訣，以命理為依託，結合世間萬物規律，套用模稜兩可的話語，形成的有力言論。

《阿寶篇》此篇為專以詐術來行騙財物之法，類似現今之金光黨。

最後：

任何一種形式的迷信，都只是封建社會文化的遺留，其中真假自當不作數。

今天，作者就把這些相士據以行騙的“秘本”披露出來，不僅要勸誡那些迷信鬼神，篤信命運的信男善女，更要警醒世人。

只需留言評論看法，作者免費贈予《英耀篇》，《軍馬篇》，《扎飛篇》，《阿寶篇》，以防諸位上當。

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