東方史證
1、看字面定義是72將，不是72帝、72王，入選者當然是人臣級別
預知詳因，這得從“武廟七十二將”源頭說起。最初是唐玄宗為了尋求忠貞勤勉的人才，選擇了扶周滅商的姜太公作為典範，在各地建立“太公廟”，以古代良將“十哲”配享。唐肅宗在平定安史之亂後，樹立歷代名將先哲，暗示各地藩鎮、臣僚應效忠朝廷，追封姜太公為武成王，“太公廟”改為“武成王廟”，簡稱“武廟”，祭祀比照文宣王孔子，主祀姜太公，以張良、白起、韓信等“武廟十哲”配享，後來發展至“武廟六十四將”。到了北宋，又發展至“武廟七十二將”。
從主祀的姜太公到從祀的諸位，都是人臣，若是把霸王項羽選進去則不妥。
2、如何認定項羽是君王之列？
主要原因有：（1）項羽在鉅鹿之戰後，諸侯對他俯首；進入咸陽後，項羽自稱“西楚霸王”，分封了十八個諸侯王，成為天下共主。雖然當時有義帝楚懷王，但他僅是傀儡，在武力為王的時代，實權掌握在項羽手中，而且義帝很快被殺害。（2）進入咸陽後，項羽當時有幾個選擇：一是稱帝，延續秦朝模式；二是稱王，回到周朝模式；但他選擇了第三種模式——稱霸，自號“西楚霸王”，正是這個獨特的稱號讓人認為他不是君王，但當時實際情況是項羽的實力最強，諸侯對他稱臣並接受他的冊封，連劉邦的漢中王也是項羽封的。（3）基於這些原因，司馬遷在寫《史記》時，將項羽放在與劉邦同樣級別的帝王傳記體例《項羽本紀》中。史記的影響是廣泛深遠的，更加證明項羽是屬於君王之列。
3、看72將中，都不含武功卓越的歷代帝王
光武帝劉秀，“昆陽大捷”以少勝多的戰績展現了其優秀的軍事才能，但他成了帝王，因此不在“武廟七十二將”之列，他手下的鄧禹、馮異則入選。
唐太宗李世民的軍事才能毋庸置疑，但他是君王，當然也不在“武廟七十二將”之列。他手下的李靖、李勣、尉遲敬德等則入選。
另外如雄才大略的北周武帝宇文邕、陳武帝陳霸先等都不在72將之列。
4、最終成敗不是入選72將的絕對標準
也有人認為項羽最終敗給了劉邦，因此落選，峰頂君認為不然，72將入選者中，也有軍事才能卓著但後來失敗的，如
吳明徹被北周俘虜後不久病死，還有王僧辯被陳霸先擒殺。項羽在鉅鹿之戰展示了他的軍事才能，但他也有很大缺點，如坑殺投降的秦軍，不能知人善任、剛愎自用等，導致了他最終失敗。
以上分析，最主要的原因，項羽是君王，所以不列入武廟72將。
峰頂攬勝
問題：項羽之神勇千古無二，為什麼沒有被列入古代七十二名將？
你只聽說“羽之神勇，千古無二”這句話，你有沒有聽說另外一句話，“王不過項，將不過李”？
古代七十二名將，無論如何顯赫，哪怕是武聖姜子牙，亞聖張良，他們的身份都是臣子。（姜子牙雖說後期是諸侯王，但始終是周王室的臣子）
而項羽，一代西楚霸王，縱橫天下，雖說身死烏江，但也是一世王者，令無數文人墨客緬懷。
單憑“霸王”這一名號，足以讓項羽流芳千古，又何必與七十二個臣子爭奪什麼七十二名將。
另一方面，七十二名將是歷任統治者選出來的。項羽雖勇武一生，但畢竟是失敗者，統治者是想以七十二名將來大振軍心，而項羽失敗者的身份，多多少少讓統治者覺得有些雞肋。
【所以，項羽不在七十二名將之列，並無任何不妥。而且說起七十二名將，未必人人知道都是誰。但說起西楚霸王，恐怕只有一個，那就是項羽。】
暖暖的三眼君
項羽神勇不假，但古代評選並祭祀七十二名將的目的在於樹立武將典範，以激勵武官們效忠君主，維護統治階級，打個不恰當的比方，就好比是樹立職工典型，評選公司最佳職工。項羽不入選原因有二:
一是項羽他是君主，不是給人打工的武將。就好比評比最佳職工，老闆自己不能參與，參與了也沒意義。司馬遷的定義就很清楚，項羽本紀，只有天子和皇帝才是用本紀。下圖項羽畫像，丹鳳眼是古代畫像中君主的共同特徵，古代普遍認為項羽是君主。
二是項羽是造反起家的，反秦朝，反成功了又殺害自己名義上的老闆義帝，這樣的記錄，最佳員工是不能參選的。就好比員工不當了，擠走老闆自己當老闆，這樣的人是絕對不可能樹立為員工典型的。
龍馬人文歷史
古代七十二名將，是唐宋時期將古代傑出將領，遴選出來的代表，然後建武廟祭祀。能夠進武廟的人，基本上都是那些能夠獨當一面，戰功赫赫聞名天下的牛人。
比如說運籌帷幄張子房，用兵如神韓信，封狼居胥霍去病，諸如此類皆當世英傑。我們再來看看項羽表現。
項羽出身於名將之後，跟隨項梁反抗秦的統治，在秦將章邯的反撲下，很快擊殺項梁，掃滅諸多義軍，起義群雄恐懼的時候，項羽率軍以破釜沉舟之氣魄，經鉅鹿之戰連戰連捷收降章邯，秦帝國徹底失去抵抗能力，威震天下諸侯震動，從此天下諸侯皆聽從其號令。在彭城之戰中，率軍三萬擊潰劉邦軍五十六萬，劉邦僅以身免，成就了一個軍事史上的奇蹟，可謂戰績輝煌。
這麼雄偉之戰績，恐怕七十二名將中，也少有人能及，那麼為什麼項羽還不能入列呢？其實這主要跟七十二名將入選條件有關，首先從稱呼名將上就可以看出，這些人是將領，即他們都是要受人管轄的，七十二人中沒有一個是帝王，比如氣吞萬里如虎的宋武帝劉裕就沒有當選。
再來看看項羽，分封天下諸侯，項羽為西楚霸王(諸侯之長為霸，有天下者為王)，後世司馬遷為項羽作傳稱項羽本紀，而本紀是帝王才能用的，項羽雖然沒有稱帝，但已經是事實上帝王，所以項羽雖有“力拔山兮氣蓋世”之能，也沒有列入七十二名將之中。
微點觀
宋朝官設武廟，太公望（姜子牙）是受祭的神主，與文廟祭祀的文宣王（孔子）相對應，孔子有七十二門徒，於是姜子牙之下也設了七十二名將。
“七十二名將”說是將，其實入選的都是能統領一支大軍的帥，沒有衝鋒陷陣的武將被選入72將之中。
那鍵盤俠們馬上要質疑了，項羽不就是帥嗎，他率領的軍隊不是戰無不勝嗎？
易中天老先生說過一句話，“項羽是好用之人，卻成為了用人之人”。項羽打仗所倚靠的是個人的勇武以及軍隊的凝聚力。項羽在江東可以說被神話了，個人的武力也確實當得起世之巔峰，而且他的部下都是江東的子弟兵。
大家可以想像一下，一個工作能力出色，極具人格魅力的領導，就算他不會駕馭和凝聚員工的手段，員工們如果不好好工作的話自己也會覺得不好意思。
同理，項羽就是這樣的人，你什麼時候見過項羽用什麼計策去打仗了？無論做什麼事情都是直來直去，對待部下也是這樣，我不喜歡你那好，我當面說你，說了要是還不聽，那直接開除完事
。不會像某些人一樣，表面上和和氣氣，背後捅你一刀。
所以要是讓小編回到那個時代，那麼一定是選擇為項羽打工，當然這只是個假設，打工這輩子都不可能打工的。
回到主題，像呂布、趙雲、項羽等武將是不可能入選古代72名將中的。
紅辰夢劫
我覺著這個問題可以這麼看。
先說武廟十哲及後來的六十四、七十二將，都是有過顯赫軍功且德行無虧的名將。否則竇憲就應該在列才對，但他意圖謀反就罪不容誅，也不可能被列入後世供奉了。
再說何為將，將兵之才。就如劉邦與韓信所談的那些，劉邦帥軍不過十萬，韓信將兵多多益善。劉邦是將將者，稱之為帥，最關鍵的是劉邦是主君。再有才能也不能簡單稱之為將的。如果只以統兵打仗本事來算，難不成曹操比不過張遼、關張？顯然不是。曹操不僅用兵如神，還能撰寫兵書。要不是他建立了曹魏政權的基礎，他自己被尊為武皇帝，以他的戰功絕對會進七十二名將的。同理，項羽一生大小戰役幾無敗績，絕對夠得上名將之稱。但人家是建立了西楚政權的帝王，哪有前代帝王給後世帝王做陪襯的？先河不能開，開了先例，後世就能效仿。李世民、趙匡胤應該是最理解的了。
孤罔炎史
究其根本是因為項羽是統帥，西楚霸王，不是將。
項羽的一生一直致力於光復楚國，是領導位置。
項羽是一位超群的軍事統帥。他能征善戰，戰場上豪氣蓋世，叱吒風雲。項羽的領軍打仗的才能，我們不得不佩服，從8歲起兵，大大小小的戰役70多場，未嘗一敗，古人稱其有“百戰百勝之才”。
但天不遂人願“垓下之戰”項羽大敗於劉邦，項羽拔劍自刎於烏江，這一年他31歲，為自己輝煌的一生畫上了句號。
七十二將的具體人物和排列如下：
太公望姜子牙作為武廟神主，是獨一無二的第一梯隊。
“以張良配享殿上”，漢留侯張良陪在姜子牙身邊一起受享，他是第二梯隊。
“管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李績並西向;田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀並東向”，管仲等在右，田穰苴等在左，在殿上分列兩邊。雖然宋代以左為尊，但是這裡應該沒有分等級的意思，都屬於第三梯隊。
“東廡：白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼，並西向;西廡：吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王浚、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟，並東向。凡七十二將雲。”這些人只能排在偏殿裡，位次又低一等，屬於第四梯隊。
天羽歷史驛站
項羽已經不是將而是王了
宋朝政府承認的七十二名將竟沒項羽的份兒!但隨著時代的發展，這裡的人物又有所變化，到了元代武廟從祀的人被大規模裁員，上面的很多人都被剔除了。《元史·祭祀志五·武成王條》載：武成王立廟於樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。這樣就似乎又回到“武廟十哲”了。
風嬙遙度天際
在宋朝時候，官方設立的武廟裡，太公望是受祭的神主，稱為武成王廟，與文廟祭祀的文宣王“至聖先師”孔子對應。文廟裡有孔子的七十二門徒陪享，於是官方又評選出陪祭武廟的七十二將。
七十二將的具體人物和排列如下：
太公望姜子牙作為武廟神主，是獨一無二的第一梯隊。
“以張良配享殿上”，漢留侯張良陪在姜子牙身邊一起受享，他是第二梯隊。
宋朝政府承認的七十二名將竟沒項羽、趙雲的份兒!“管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李績並西向;田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀並東向”，管仲等在右，田穰苴等在左，在殿上分列兩邊。雖然宋代以左為尊，但是這裡應該沒有分等級的意思，都屬於第三梯隊。
“東廡：白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼，並西向;西廡：吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王浚、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟，並東向。凡七十二將雲。”這些人只能排在偏殿裡，位次又低一等，屬於第四梯隊。
宋朝政府承認的七十二名將竟沒項羽的份兒!但隨著時代的發展，這裡的人物又有所變化，到了元代武廟從祀的人被大規模裁員，上面的很多人都被剔除了。《元史·祭祀志五·武成王條》載：武成王立廟於樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。這樣就似乎又回到“武廟十哲”了。
歷史的影子
在宋朝時候，官方設立的武廟裡，太公望是受祭的神主，稱為武成王廟，與文廟祭祀的文宣王“至聖先師”孔子對應。文廟裡有孔子的七十二門徒陪享，於是官方又評選出陪祭武廟的七十二將。
七十二將的具體人物和排列如下：
太公望姜子牙作為武廟神主，是獨一無二的第一梯隊。
“以張良配享殿上”，漢留侯張良陪在姜子牙身邊一起受享，他是第二梯隊。
宋朝政府承認的七十二名將竟沒項羽、趙雲的份兒!“管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李績並西向;田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀並東向”，管仲等在右，田穰苴等在左，在殿上分列兩邊。雖然宋代以左為尊，但是這裡應該沒有分等級的意思，都屬於第三梯隊。
“東廡：白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼，並西向;西廡：吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王浚、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟，並東向。凡七十二將雲。”這些人只能排在偏殿裡，位次又低一等，屬於第四梯隊。
