自殺不但不能解決問題，反而衍生更多更大的痛苦。
——星雲大師
根據2009年歐洲的一項調查研究，全球各地每年約有100萬人自殺，其中30%來自中國。這樣就是說，僅在我國每年死於自殺的就有將近30萬人，這個數字令人震驚。
佛教戒律中首戒便是戒殺，無論"殺"的理由如何充分、方法如何人道，殺的本質仍然是"殺"。佛教不僅反對殺其他人，更反對自殺。人乃有佛性，每個人有成佛的希望，自殺行為無疑將現世成佛的希望徹底毀滅，背棄了佛陀"人身難得"的教誨；自殺之人更是將社會責任與義務棄之不顧，既浪費了社會資源，否定了個人存在的價值，又將難以排解的痛苦留給了父母親朋，這種行為實在應該受到譴責。
星雲大師說："法律上對於自殺雖不加以判決，但是在佛教認為自殺不僅是愚痴的行為，並且是罪惡的行徑，因為個體的生命是社會眾緣所成就，個人沒有權利加以毀滅，若用暴力強制截斷自他的生命，都是違反佛教的不殺生戒，自己仍須揹負行為的苦果。"
人之所以選擇自殺大抵都是覺得現實生活中的痛苦無法排解，但是星雲大師的這句問話當有醍醐灌頂的功效——"如果死後無知，何必以自殺來了決生死？自殺後如果有知，回首往事，難道就不苦了嗎？"
歸根究底，選擇死亡是為了逃避生的苦，但誰知道死後不苦呢？自殺不僅會給肉身帶來痛苦，還會增加一個人的業障，令身邊的人痛苦不堪，這實在是極不明智的"苦上加苦"的行為。
一些自殺未遂的人往往不會再自殺，是因為他們親身體驗了自殺的痛苦，真切地觸摸到了死亡的恐懼。"既然連死都不怕，為何沒有活下去的勇氣呢？"每一個在生活的苦跟前變得脆弱，期冀以死來逃避的人都應該這樣反覆問一問自己。
季羨林先生人生中最痛苦的時期莫過於在"文革"中被批鬥了。那時候，他感覺自己受到了奇恥大辱，無論是身體的疼痛還是精神的折磨都讓他幾欲崩潰。他萬念俱灰，而擺在面前的路也似乎只有兩條：忍受一切或者離開這一切。
第一條季老自覺全無可能做到，於是他決定選擇第二條："自絕於人民"。他甚至將自殺的地點和方式也想好了。那時的他異常平靜，因為已決定一死，便管不得"生前身後事"，只需將準備好的安眠藥服入，即可一了百了。
但就這這時，一群紅衛兵闖入季老家中，將其帶走進行批鬥。此時的季老沒有任何生的意志，讓他低頭便低頭，讓他彎腰便彎腰。但是，就在接受了這次批鬥之後，他竟然挺了過來，再沒動過求死的念頭。
"這樣的殘酷批鬥原來也是可以忍受的呀！有此一斗，以後還有什麼好怕的呢？我還是活下來吧！"季老後稱自己能從鬼門關走回來得益於這次批鬥，事實上恰恰是他自己的堅強意志讓他放棄了求死之心。
有時候，決定活比決定死更加艱難。但是，挺住意味著一切，只要過了這一關，人生的其他風風雨雨又算得了什麼呢？
世界上最殘忍的事情就是結束自己的生命。在人生中的困難時刻，我們每個人都要擔當自己的救世主，自助者才能得天助！
其實，許多時候我們不是到了一點希望都沒有的地步，而是自己先把自己打敗，自己認為自己不行了。假如你現在正處於一個不利的位置，請你一定要丟掉幻想，自己解救自己。這個世界錦上添花的總比雪中送炭的多，如果表現得堅強，別人都會來鼓勵你；如果表現得軟弱，或許連他人同情的目光都得不到。
那些想自殺的人，不妨想一想自己肩上的責任。每個人都不是社會中孤立的個體，放棄自己的生命就等同於放棄了自己的社會角色和社會責任，因為一個人的懦弱與逃避，可能會讓一對白髮蒼蒼的老人痛失孩子，可能會讓嗷嗷待哺的嬰孩自小失去健全的家庭，可能會讓正常運轉的企業陷入混亂，可能會讓其他因你而活的人信念崩塌。
從前有一個長相醜陋的女人，大家都稱她為醜女。她過得非常孤獨，沒有人願意和她交朋友。她又鬱悶又委屈，最終想以死來了結自己。
當她走到河邊，正要跳入河中，有位禪師突然抓住她，說："姑娘，人有兩條命，一命是自己的，一命是眾生的，屬於你的命已經跳河死了，屬於眾生的命請你珍惜。"
後來，醜女並沒有跳河自殺。她想：既然這條命是屬於眾生的，就應該為眾生服務。於是她開始主動幫助其他人，給人方便，給人歡喜。漸漸地，再也沒人叫她"醜女"了。
身體髮膚受之父母，也要貢獻於社會。每個人的生死都不應該只憑一己之私就草率決定，每個人都要時刻想著自己的責任，要有勇氣來面對問題，要用智慧來解決問題，千萬不要用自殺的錯誤行為來逃避現實。
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