《嘉興志》記載康熙、乾隆南巡，從蘇州至杭州，必經嘉興。爺孫二帝多次光顧嘉興幾處佛寺，題匾賦詩贈畫，與當時的大和尚來往甚多。其中如三塔寺，被乾隆改為茶禪寺。
1、金粟寺
雍正雖然沒有南巡，但賜金粟寺一聯，借佛經佛義，闡釋“當下”的思想，很有意義：
不佛求，不法求，不僧伽求，早已過去
無我相，無人相，無眾生相，卻是未來
從這幅對聯，我們看看雍正這位勤勉皇帝當時的思想。“不佛求，不法求，不僧伽求”，來自於禪宗公案，其內涵很深，仁者見仁。唐宣宗年輕時做和尚，一次他看到黃檗禪師禮佛。就問他：
禪師，您常說“不著佛求，不著法求，不著僧求”，請問您拜佛求什麼？
黃檗禪師一聽，就給了他一個耳光。說：“當如是求！”
至於，這一對話的真正禪意，各有說法，否則就不是禪宗“公案”了。
下聯，是取自《金剛經》,“我相、人相、眾生相、壽者相”。《金剛經》是大乘明心見性的至高經典，普通人和佛（大般若）的區別是，是否執著於“相”。普通人心心念念都執著於“我相、人相、眾生相、壽者相”，就像心裡裝著一個金身的泥菩薩像，認為這就是“佛”，這就是著相。著相了，說明你又迴歸了凡心俗想了。而證悟的佛，就完全破除了這些虛幻的“相”。正所謂“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。
不看前半句， 從“早已過去”、“卻是未來”來看，看雍關注的“現在”，也就是“活在當下”。許多人有煩惱，煩惱什麼？不外乎是過去的人和事，憂愁的未來的人和事。其實，很多事，未來如何還不一定，令你擔憂的事，還不一定發生。所以要活在“現在”！對普通人來說，這也一種“不佛求”、不著相的忘憂之法。
活在當下，做好現在的自己，就是最好的修煉。
2、性覺寺
性覺寺，始建於明萬曆年間，由一位法名性本的僧人主持所建。清康熙四十四年(1705)南巡召寺僧本衝，御書“性覺寺”三字賜額。
1994年重建，今天位於上海市金山區。性覺寺有一尊高達4米重達8噸的彌勒菩薩銅像。當時，康熙賜圓明庵僧本衝額匾：性覺寺。“圓明庵”（方誌是此名，有的說法“月明庵”）因此改為性覺寺。
並題了對聯一幅：
淨域長齡
片石孤雲窺色相，清池皓月照禪心
後又賜金字心經冊
3、香海寺
位於浙江省桐鄉市濮院鎮，始創於元至大二年（1309年）。初名福善寺，由濮院鎮濮氏先祖舍宅而建。清康熙賜額“香海寺”。康熙60年，賜成衡：唐人遠公遁跡廬山芩詩扇、宋人梅雪爭春未肯降詩幅。康熙又賜了成衡，一把詩扇，一幅書法作品。
4、覺海寺
覺海寺位於嘉興市，原名報忠寺。宋淳祐十一年朝廷賜名報忠觀。元至正二十五年（1365）改觀為寺。雍正十一年（1733）撥款重建報忠寺，並下旨改名“覺海寺”並親書“覺海寺”匾額，並賜檀香觀音雕像一尊（一說白玉觀音）。
2000年覺海寺重建鐘樓，樓門題格聯挺好：“鐘聲鼓聲聲聲如在，山色水色色色皆空。”
5、茶禪寺
三塔，曾經是嘉興的地標。但幾經興廢，被徹底夷平。1998年起重建，三塔均為九層青磚實砌。古代，三塔邊有寺。
古畫中的三塔為嘉興地標
乾隆賜三塔寺名“茶禪寺”並題句：積土築招提，千秋鎮秀溪，予思仍舊貫，僧籲賜新題，偈憶趙州舉，茶經玉局攜，登舟語首座，付爾好幽棲。（三塔寺舊地為潭，不利於往來舟楫，唐僧行雲積土起塔。吳越名保安院，宋改景德禪寺，又名三塔寺，蘇軾三過煮茶。）
從元代大畫家吳鎮的《嘉禾八景圖》到清道光年間畫家翁小海的《三塔圖》以及清同治年間許瑤光詩、秦敏樹圖的磚刻《茶禪夕照》等描述三塔、茶禪寺的書畫作品至今都存於世。連美國《國家地理》雜誌1926年二月號上也有三塔照片。
刊載在美國《國家地理》雜誌1926年二月號上的三塔照片
閱讀更多 史志大觀 的文章
