《嘉兴志》记载康熙、乾隆南巡，从苏州至杭州，必经嘉兴。爷孙二帝多次光顾嘉兴几处佛寺，题匾赋诗赠画，与当时的大和尚来往甚多。其中如三塔寺，被乾隆改为茶禅寺。
1、金粟寺
雍正虽然没有南巡，但赐金粟寺一联，借佛经佛义，阐释“当下”的思想，很有意义：
不佛求，不法求，不僧伽求，早已过去
无我相，无人相，无众生相，却是未来
从这幅对联，我们看看雍正这位勤勉皇帝当时的思想。“不佛求，不法求，不僧伽求”，来自于禅宗公案，其内涵很深，仁者见仁。唐宣宗年轻时做和尚，一次他看到黄檗禅师礼佛。就问他：
禅师，您常说“不着佛求，不着法求，不着僧求”，请问您拜佛求什麼？
黄檗禅师一听，就给了他一个耳光。说：“当如是求！”
至于，这一对话的真正禅意，各有说法，否则就不是禅宗“公案”了。
下联，是取自《金刚经》,“我相、人相、众生相、寿者相”。《金刚经》是大乘明心见性的至高经典，普通人和佛（大般若）的区别是，是否执着于“相”。普通人心心念念都执着于“我相、人相、众生相、寿者相”，就像心里装着一个金身的泥菩萨像，认为这就是“佛”，这就是着相。着相了，说明你又回归了凡心俗想了。而证悟的佛，就完全破除了这些虚幻的“相”。正所谓“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
不看前半句， 从“早已过去”、“却是未来”来看，看雍关注的“现在”，也就是“活在当下”。许多人有烦恼，烦恼什么？不外乎是过去的人和事，忧愁的未来的人和事。其实，很多事，未来如何还不一定，令你担忧的事，还不一定发生。所以要活在“现在”！对普通人来说，这也一种“不佛求”、不着相的忘忧之法。
活在当下，做好现在的自己，就是最好的修炼。
2、性觉寺
性觉寺，始建于明万历年间，由一位法名性本的僧人主持所建。清康熙四十四年(1705)南巡召寺僧本冲，御书“性觉寺”三字赐额。
1994年重建，今天位于上海市金山区。性觉寺有一尊高达4米重达8吨的弥勒菩萨铜像。当时，康熙赐圆明庵僧本冲额匾：性觉寺。“圆明庵”（方志是此名，有的说法“月明庵”）因此改为性觉寺。
并题了对联一幅：
净域长龄
片石孤云窥色相，清池皓月照禅心
后又赐金字心经册
3、香海寺
位于浙江省桐乡市濮院镇，始创于元至大二年（1309年）。初名福善寺，由濮院镇濮氏先祖舍宅而建。清康熙赐额“香海寺”。康熙60年，赐成衡：唐人远公遁迹庐山芩诗扇、宋人梅雪争春未肯降诗幅。康熙又赐了成衡，一把诗扇，一幅书法作品。
4、觉海寺
觉海寺位于嘉兴市，原名报忠寺。宋淳祐十一年朝廷赐名报忠观。元至正二十五年（1365）改观为寺。雍正十一年（1733）拨款重建报忠寺，并下旨改名“觉海寺”并亲书“觉海寺”匾额，并赐檀香观音雕像一尊（一说白玉观音）。
2000年觉海寺重建钟楼，楼门题格联挺好：“钟声鼓声声声如在，山色水色色色皆空。”
5、茶禅寺
三塔，曾经是嘉兴的地标。但几经兴废，被彻底夷平。1998年起重建，三塔均为九层青砖实砌。古代，三塔边有寺。
古画中的三塔为嘉兴地标
乾隆赐三塔寺名“茶禅寺”并题句：积土筑招提，千秋镇秀溪，予思仍旧贯，僧吁赐新题，偈忆赵州举，茶经玉局携，登舟语首座，付尔好幽棲。（三塔寺旧地为潭，不利于往来舟楫，唐僧行云积土起塔。吴越名保安院，宋改景德禅寺，又名三塔寺，苏轼三过煮茶。）
从元代大画家吴镇的《嘉禾八景图》到清道光年间画家翁小海的《三塔图》以及清同治年间许瑶光诗、秦敏树图的砖刻《茶禅夕照》等描述三塔、茶禅寺的书画作品至今都存于世。连美国《国家地理》杂志1926年二月号上也有三塔照片。
刊载在美国《国家地理》杂志1926年二月号上的三塔照片
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