mangmang難遇
說說襄陽龐德公、龐統與龐公祠。
到了襄陽火車站，有一路535路公交車，這輛車就是到襄陽龐公祠的。1949年前兩千多年，就有龐公村莊的存在，解放後，龐公村叫龐公公社，現在叫龐公社區。
龐公祠在襄陽漢江南岸，直到現在，
當地人對龐德公、龐統叔侄倆的故事仍然耳熟能詳。
龐德公是襄陽名仕，他飽覽群書，上知天文，下知地理。由於其知識淵博，性格豁達，所以朋友特別多。諸葛亮這個晚輩，經常成為他的座上賓。時任荊州牧劉表，多次邀請他去做官，均被他笑拒。龐德公對諸葛亮、龐統關愛有加，他給諸葛亮取名臥龍。而給侄兒龐統取名鳳雛。正是因為龐德公的學識與威望這兩個名字才被世人所接受。也成全了諸葛亮與龐統。
看過電視連續劇《三國演義》的都知道，龐統才華橫溢，但是 演龐統的那位演員尖嘴猴腮，滑頭滑腦。龐公人確說，我們的龐統可不是電視裡面那個滑頭滑腦的樣子，龐統是個端莊富貴像，人有才華，忠厚老實。
龐公祠舊址還在。龐公社區就在省微波臺後邊。據說襄陽市政府準備重新維修，或者重建。
峴山石頭
襄陽版三國曆史上的龐德公和龐統不是一個人，有說是叔侄關係，也有說是父子關係。
陳壽在《龐統傳》中記載：“龐統字士元，襄陽人也。……徽甚異之，稱統當南州士之冠冕，由是漸顯。”這段文字中提到了龐統與司馬德操的密切關係，提及了司馬德操對龐統的賞識和讚揚之語，沒有龐統、司馬德操與諸葛亮關係的記載，更沒有司馬德操將諸葛亮與龐統共同列為“臥龍”、“鳳雛”的任何文字。另外，《後漢書·逸民列傳》有龐德公的一段記載，也沒有提及龐統和諸葛亮之事。
如同安徒生《海的女兒》造就哥本哈根‘’美人魚故鄉‘’地位、金庸大俠《射鵰英雄傳》促成襄陽郭靖、黃蓉雕塑問世一樣，歷代涉及三國史和襄陽的民史、小說也陸續崔生了當地一大批名人故里、文物古蹟。
諸葛亮《出師表》自述‘’臣本布衣，躬耕於南陽。‘’正史《三國志.諸葛亮傳》記述同期諸葛亮生活履歷：‘’……玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平，穎川徐元直與亮友善，謂為信然。‘’很明顯，此一時期諸葛亮的躬耕隱居地和有限的‘’朋友圈‘’在(荊州)南陽而不是(荊州)襄陽，徐庶、崔州平後期入仕曹魏似乎可做為佐證。
在《魏略》中，諸葛亮的好友增加了石廣元和孟公威二人。這些記載都沒有諸葛亮與龐德公、龐統、司馬徽交往，以及所謂龐統為“鳳雛”的記載。
而在東晉襄陽人習鑿齒所著的《襄陽記》中，諸葛亮的好友變成了襄陽人龐德公、龐統，以及《三國志》中已經記載的與龐統關係密切的司馬徽，他們之間的關係已經到了“不知何者是客也”的地步了。同時，習鑿齒又借司馬徽之口，把襄陽人龐統抬到了與諸葛亮“臥龍”齊名的“鳳雛”的高度。
習鑿齒在強烈的“蜀漢正統”史觀驅動下，為了在襄陽去追思諸葛亮這樣一個東晉南朝文人眼中完美的“光復中原”的楷模，除了“號曰”一個亮家之所在的“隆中”以外，又杜撰了一些生活在襄陽一帶的名士與諸葛亮密切交往的事例，杜撰了一個與諸葛亮齊名的襄陽“鳳雛”。
習鑿齒讓漢水南岸‘’襄陽城西二十里‘’的南郡小山村‘’亮家‘’隆中附體於漢水北岸的‘’南陽之鄧縣‘’，後世襄陽人拿這個隆中套路‘’躬耕於南陽‘’，現代襄陽人四處運作諸葛亮躬耕地研討會，結論無一例外都是諸葛亮‘’毫無爭議‘’躬耕襄陽隆中，連管轄37縣的東漢天下第一大郡南陽，也因此一度被某著名出版社莫名其妙地標註成東漢南郡小城‘’襄陽‘’一帶(後遭普遍質疑，旋即改回‘’兩地說‘’)……看來自習鑿齒以降，襄陽說者個個都是戲精啊。好在北師大歷史學者不墮媚俗，堅持學術操守；北師大版課文《出師表》註釋始終如一，肯定南陽臥龍崗。
綜上，在諸葛亮故居及交遊對象這個問題上，習鑿齒之《襄陽記》是有“罕聞愛異”和“妄有穿鑿”之嫌的。事實上，習鑿齒治史不嚴謹備受詬病。裴松之在《三國志·蜀書·董允傳》引用了《襄陽記》的記載後，又說到與《漢晉春秋》說法不同，認為“此二書俱出習氏而不同若此……以此疑習氏之言為不審也。”另在《三國志·魏書·王凌傳》注引中，裴松之評論習鑿齒曰：“疑悉鑿齒所自造者也。”
聯想到習鑿齒做為東晉襄陽人，終其一生為南晉爭正統，竭力推崇諸葛亮“光復中原”、“鞠躬盡瘁”楷模的形象，並穿鑿附會諸葛亮與襄陽人士的密切關係，“矜其鄉賢，美其邦族”，臆造出一個“鳳雛”的神話也就不足為奇了。
望峰鳶
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龐德公和龐統很顯然不是一個人，年紀相差本身就很大。龐統是龐德公的從子。順道說一下，龐德公是襄陽名士，實際上關於他身份的記錄也就止於此。但是龐德公幹過一件很重要的事情，那就是給司馬徽，諸葛亮，龐統起了號，自然就是我們熟悉的水鏡，臥龍，鳳雛。實際上根據這一點，能夠得出一個結論，龐德公是一個當時的修道者，這三個名稱實際上是道號。而整個以龐德公，司馬徽等人為核心的圈子，還有一個神秘的身份，是一個隱匿在野的道家組織。而龐德公是一個類似於導師人物的角色，至於再深入的，只能自行腦補了
伏桀
龐德公與龐統乃叔侄關係。
且看《三國演義》裡，劉玄德躍馬檀溪逃往南漳水鏡莊，與司馬徽童子的對話，玄德曰:龐德公乃龐統何人？童子曰:叔侄也，龐德公字山民，長俺師父十歲，龐統字士元，少俺師父五歲。照此推算，叔叔龐德公長侄兒龐統十五歲。
龐德公乃襄陽名士，與隱士徐庶、諸葛亮、司馬徽交往最密，稱司馬徽為水鏡先生，諸葛亮為伏龍，龐統為鳳雛。諸葛亮以師禮待之。
當時荊州刺史劉表數次請龐德公出仕，皆辭，劉表說:你不為官，就不想給子孫後代留點什麼財富？龐德公回應:我如果給他們留下財富，他們必然安於享樂，好逸惡勞，我這樣可以給他們留下勤耕苦讀，詩禮傳家的好習慣。
今襄陽城東門外有龐公鄉、龐公祠。龐德公後隱居鹿門山，鹿門山上的三高祠就是為紀念襄陽名人:
龐德公、孟浩然、皮日休，而修建的。尋桂子
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得道財商機構
龐德乃亂世隱士，不在乎名利！而龐士元乃是公之侄！急功近利！雖有大才！但生不逢時！亂世出英雄！只可惜！亂世沒能造就這個英才！
