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一個文人要出名，才華是一個方面，性格也是一個方面。一個人才華高，時人和後人會評頭品足說，某先生在某領域是一流學者，才高八斗。而一個人有個性，哪怕橫眉冷對，罵人無數，特別是罵過那些位高權重、甚至有權對他隨意處置的人，大家便立即豎起大拇指，感嘆，這人有風骨，立時傳為佳話。劉文典被稱為“民國第一狂徒”，就是因為他暢言無忌，敢在太歲頭上動土。
劉文典最引以為傲、且暴得大名的事，就是他曾經當場和國民黨首腦蔣介石差一點動手幹架，當面大罵蔣介石為“新軍閥”，這是比太歲頭上動土還驚人的事件。事情是這樣的，1927年，劉文典任新創辦的安徽大學校長。
1928年11月23日，恰逢安徽省立第一女中舉行校慶，為慶校慶開展了一些慶祝活動，當時有部分安徽大學的學生，在校慶期間看戲時，與省立第一女中校長髮生了衝突，結果招來了軍警的鎮壓，由此引發大規模學潮。
11月29日，蔣介石又特意召見了安徽大學校長劉文典。當即，劉文典戴著禮帽、穿著長衫，昂首闊步到達蔣介石辦公室。
當他進來之後，並不稱蔣介石主席，而稱先生，這讓本來已經臉色難看的蔣介石有了怒氣。他說：“你是劉文典嗎？”口氣不對，劉文典也直言回敬道：“我字叔雅，文典只是父母長輩叫的，不是隨便哪個人叫的。”
一下激怒了蔣介石，他罵劉文典說：“你是學閥！”劉文典痛加回擊：“你是新軍閥！”蔣介石又拍著桌子吼道：“無恥文人！你慫恿共黨分子鬧事，該當何罪？！”劉文典見蔣介石汙衊，大喊道：“寧以義死！不苟幸生！”
同時竟以身體向蔣介石撞去，要不是警衛擋住，還不知會發生怎樣的衝突，蔣介石立即讓左右把劉文典押下去，把他關進了監獄，甚至發出了死亡威脅。
此事傳出後，在全國教育界和知識階層，引起了強烈的反響，關於“保障人權”、“釋放劉文典”的呼聲隨之四起，蔡元培、陳立夫等人也出面替劉文典求情，蔣介石迫於各方壓力，最後將劉文典無罪釋放。
皓月紫光
我個人以為，國學是有的，但我不承認國學大師這一稱謂。國學是一個民族從古至今，知識與實踐的沉澱。它涉及一個民族生產，生活各個不同時期的方方面面，體系龐大。愚以為是任何一個人不消說全面掌握了，就是粗線條的，系統的，縱貫中國這樣有著五千年文化歷史的，也是不可能的。因為一個人的生命是有時間性的，其精力也是有限的。是不可能掌握一個國家，一個民族文化的全部的！既然不可能，又怎麼會有國學大師吶？再說，植根於本民族，本國的國學首先應該是世界的，沒有世界文化這個本國文化的參照物，何以區別本民族的文化是不同於它國，獨立於其他民族的本國的國學吶？在這個基礎上，你說世界上真有這樣國學大師嗎？
賴蘇林13514894209
雖然民國期間中國的國力較為衰弱，但是民國時期中國依然誕生了許多優秀的國學大師，比如梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任，他們四個人是民國時期最為著名的國學大師，而且他們四人都曾經在我國致命學府—清華大學擔任過講師，所以綜合來看，他們四個人都是非常厲害的。
但是在我個人心目之中，梁啟超是排名第一的國學大師。
一代大師梁啟超
梁啟超是民國時期中國著名的思想家、政治家、文學家、歷史學家、與此同時他還是是中國近代維新派、戊戌變法的領頭人和發起者之一，更是是新法家派系的著名代表人物。
單單從學術上來說，他不管是在史學、圖書館學、目錄學，還是文學理論方面來看都有過令人羨慕的成績，正因為如此他才會被公認為清末民初最優秀的學者之一，也是民國最牛的大師之一，是近代中國一個百科全書式人物。
總體來說，他是對近代政治有深遠影響的風雲人物。在哲學、文學、史學、經學、宗教等領域都廣有建樹。 
他也有許多優秀的代表作，比如《新史學》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術史》、《清代學術概論》、《佛學研究十八篇》
湯姆貓談歷史
開玩笑，國學大師這種事情可以排名詞呢？
葭明通個人意見，這個第一應該送給辜鴻銘。![]()
為什麼？
無他，因為清末民國年代，是東西方文化交融碰撞激烈的年代，而辜鴻銘這個人真正的學貫中西！
這個時代，學貫中西很重要，因為只有學貫中西了，
對於國學才會有旁觀者的清醒耳目，所謂的國學發展到民國太需要清醒的耳目了。如果一個人只有滿肚子的國學，他只能算是國學的踐行者，怎麼算大師呢？
國學大師者，是需要指出國學因何而來，要往何處去的。沒有學貫中西的旁觀者能力怎麼找得出這個“因何”呢？
那麼，辜鴻銘有多“學貫中西呢”？
其父親中國人，母親西洋人，我們知道母親對於孩子的影響力有多深厚，所謂的西洋文化他從吃奶開始他就學習了。
而，如果想成為真正的大學問家是需要財富支撐的，辜鴻銘也有，因為他父親的老闆是一個沒有子嗣的西洋大富翁，這個大富翁非常喜歡辜鴻銘，收他為義子，自小就對他開始了嚴格的西方系統文化教育，什麼莎士比亞呀，培根呀，爛讀於胸，自小當兒歌唱的。
後來，10歲時，他義父要他去英國接受正統高等“貴族教育”，前途無量呀！臨行前，他的親父親把他按在了祖宗牌位前，焚香，磕頭，禱告一番肅穆操作後，用中國話告誡他說：“你記住了，將來不論是在那裡生活，有多大出息，掙了多少錢，甚至無論你變成了哪國人，都不要忘了了，你姓辜，你是中國人。”
14歲，他又被送往德國學習科學，因為那時候德國的科學在世界最前沿，以優異成績被愛丁堡大學錄取，他掌握了英文、德文、拉丁文、法文、希臘文，當然還有中文了，自小會說的母語嘛！
7年之後，20歲的辜鴻銘又赴萊比錫大學研究文學，哲學。沒辦法，那時候萊比錫大學比現在什麼哈佛大學，耶魯大學厲害多了，那時候德國是NO.1。
後來，他在各個大學總共拿到了文、哲、理、神等十三個博士學問。蔡元培到萊比錫大學之時，辜鴻銘早就是大人物了，林語堂去萊比錫大學讀書時，辜鴻銘的著作已經是萊比錫大學的教材了，是林語堂這種新學生的指定必讀書了。
24歲那一年，他回到了他父親身邊，他沒有忘記他姓辜，他是一箇中國人，儘管他在西方完全可以做一個“貴族”！而且，他自小也受的是貴族教育。可是，他回到了他的中國人父親身邊。
好了，你看，辜鴻銘西學這麼厲害了，也才24歲，多年輕呀！學什麼也不完，正當其時。
這種人學東西還需要老師教嗎？不需要！
於是，他開始研究國學，一發不可收拾，一個大師橫空出世了。
他在研究《論語》、《中庸》、《大學》這些經典著作之時，還順手把他們翻譯成了英文，然後利用自己的關係在西方刊載發行了，恩，他開始向西方傳播東方文化了。
1885年，他28歲，辜鴻銘終於來到了中國，進入了張之洞的幕府，任職達二十年之久。而所有人都知道，張之洞的幕府裡，精通國學者簡直不要太多。
他一邊幫張之洞辦洋務運動，一邊精研國學，給自己取了一個不倫不類的名字——“漢濱讀易者”，說明他正在研讀易經。
武漢是張之洞的大本營嘛！辜鴻銘協助張之洞辦了第一個由中國人自己建設，自己管理的高等學府——自強學堂（武漢大學）。清華一開始是外國人建設的。
你看，辜鴻銘這個人不光憑著他強大的學習能力研習國學二十年之久，還在中國人堆裡參與了很多中國人的實際社會工作，還是高屋建瓴工作。
他以一個自小接受了西方精英教育者的身份與中華文明日夜相處，其中的心得體會不是哪一個中國人可以體會得到的！是不是？
辜鴻銘的珍貴處，正在於此。
後來，1915年，辜鴻銘已經58歲了，在中國也學習工作生活三十年了，大清已經倒了，張之洞也死了六年了，這時候，他是北大的一個教授，這一年，《中國人的精神》出版發行，另一個名字是《春秋大義》。
是的，辜鴻銘理解了“中國人的精神生活”，也寫清楚了“春秋大義”所在。
辜鴻銘他是一個深沉的，博大的，但是同時又淳樸至極的人，他是一個擁有中國精神的中國人，這個一生四洋的人，終歸還是接受了父命，做了一個北洋人。
他是國學大師第一人！
