愛吃毛豆的松鼠
有的，這種武俠小說八大門派描繪應該是源自有著‘’幫會技擊派‘’之稱的北派五大家之一‘’鄭證因‘’。
鄭證因，原名鄭汝霈，1900年出生於天津西沽的一個沒落的木材商人家庭。當時的西沽是南方漕運進京的必經碼頭，商鋪腳行雲集，各種幫會盤踞，年幼的鄭證因就對天津黑社會組織的教規、內幕有了較深入的瞭解，為他今後創作提供了許多“養料”。
鄭證因何時開始習武已無從考證，但他對武藝確實算得上精通了。他早年曾到北平拜國術館館長許禹生為師，學過正宗的太極拳，還擅使九環大刀，據說曾公開獻過藝。而且他也是文武兼修，雖然家貧，卻是頗讀過一些詩書的，二十多歲時還教過私塾，有點文學根基。
二十世紀三四十年代，武俠小說風靡一時，他的好友白羽應《庸報》之約開始構思那部著名的《十二金錢鏢》，可白羽並不懂武術，便邀鄭證因幫忙來設計武打動作。於是他做了白羽的技擊顧問，由他在紙上畫出打鬥招式，白羽再按圖寫文。
近朱者赤，在長期的耳濡目染下，他自己也慢慢學會了寫武俠。一次白羽寫《牧野雄風》時患了病，鄭就為其代筆。後來二人分道揚鑣，鄭證因開始自立門戶。由於他本人就是武林高手，武打的描寫就比那些“假行家”們要逼真生動得多。無論內外功夫、長短兵器，乃至暗器輕功，都寫得出神入化。加之他深諳幫會的掌故和門道，江湖上的不同幫規、門檻、切口等都是信手拈來，如天下第一大幫——丐幫分青衣、淨衣等，這些方面稍加一番渲染便令讀者感到分外新奇刺激，由此形成他自己獨特的“幫會技擊派”風格。
感謝您的每一次閱讀。
老王侃武俠
八大門派，子虛烏有，並非歷史真實。八大門派是金庸等所著武俠小說中虛構的武術流派概念。其實遠遠不止八大門派，耳熟能詳的有：少林派、武當派、峨嵋派、崆峒派、崑崙派、華山派、青城派、明教、丐幫、全真教、惡人谷等。
可以發現，所有的門派皆與道教、佛教及名山有關。無論是佛教、道教還是波斯人的明教，都是一種窺探宇宙真理、解釋自然現象方法論和世界觀，和馬克思主義一樣，從來都不是什麼武術流派。佛教強調明心見性，解脫生死；道教強調修身養性，與天同壽；明教則相信黑暗就要過去，光明即將來臨。
若把中國的傳統武術和武俠小說混為一團，那我只能說，呵呵。中國傳統武術，更加強調的武德和教化，及言傳身教中的“身教”，目的還是修身養性，並不是從實戰角度出發的（和現在的格鬥術、拳擊術是兩碼事），最多用來強身健體，制止侵襲，防身自衛而已。這也是為什麼武俠小說中，在進行門派武術描寫時，武術秘籍往往都有與之相應“心法”的緣故吧！
少林寺，佛教名剎（據說，嵩山是有過武僧的）；華山，道教聖地，全真派是道教的主流教派；武當山，道教聖地；峨嵋山，佛教名山；崑崙山，道家神山；崆峒山，道家第一山；青城山，道教名山。各山的武術流派也多為傳說或杜撰，並非歷史真實。比較特別的是丐幫，關於乞丐的記載倒是很多，至於丐幫，我要說的是，生活好好的，誰願加入這樣一個組織呢？惡人谷，黑社會團伙。
宗教派別之爭是有的，因此而引發戰爭也是可能的，但因此而衍生武術流派，似乎是沒有過的事。所以，武俠小說中所描述的什麼八大門派，蓋世神功，武林紛爭，刀光劍影，皆非歷史真實，而是藝術虛構。
契茶書舍
這八大門派：少林派、峨眉派、武當派、崆峒派、崑崙派、點蒼派、青城派、華山派。
謝謝！
李洪河
其實這些名山大川！都是有官方扶持的！畢竟古時候的人迷信嗎！有學問的人少嗎！就賞識那些有奇才異能的人！不願當官，於是一些地方官就巧立名目，為他們開山立派！扶持他們！互相利用！也可達到一些官府起不到的作用！古時候的很多聰明人就利用科學的不發達，搞些什麼旁門左道，如！化學反應，魔術！找幾個人串通好了！矇蔽那些沒見過世面的安分良民！達到他們的目的！也不能一概而論！
按世上還是好人多這個觀點推論！這些名門大派，還是會擁護那些有真才實學的人做他們的首領，學些謀生的技能！畢竟華夏五千年文明，有積極向上的大有人在，光宗耀祖的觀念深入人心！還有性的力量也是促進發展的重要原因嗎！
