大學時，一位很有哲學修為的文藝理論老師說他要創立一門哲學：關係哲學。那時候，覺得老師很好笑，哲學都是探討物質、意識的等實體問題，關係怎麼能成為哲學呢？
現在看，大學老師的想法還是蠻深刻的！那時候，我簡單將世界理解為宇宙，世界觀定義為世界由物質還是意識構成的簡單思考。所以，關係這種人為確立的習慣性聯繫不應該具有主體屬性，自然不能成為哲學的前提存在。但我們不能將世界簡單地用宇宙這一物理屬性界定，而還應該具有其生活屬性、社會屬性。而馬克思關於人的定義其實也是迴避了物理屬性，而從社會屬性界定其哲學的。所以，他老人家定義“人”，說：就其現實性，是一切社會關係的總和。人的現實屬性就是其關係屬性，核心是階級屬性。
人情社會，其紐帶是人在實踐中確立的關係，是以其勞動價值，更多的是以其其社會價值所建立起來的。社會價值的內涵要寬泛的多，比如，一個人有權，其價值就大；一個人有錢，同樣可以彰顯其更大價值。更要命的是，權力本身是作為維護社會正常秩序的職能被膨脹為社會資源的分配，這樣，金錢又依附於權力。所以，在人情社會，一切都是圍繞權力大小所編織的大大小小的利益圈，叫利益圈太俗，故而取名為“關係圈”，更為高尚的叫法有“老鄉會”“師生會”“校友圈”，等等。
在人情社會很難靠能力上位，也很難立足！因為，評價機制並不是你自己行就可以，是在評價方那裡行才叫行！所以，人情社會中比能力更為重要的是“關係”。有關係就能分配到資源，有關係就能獲得榮譽，有關係就能有好的平臺。這是當今資本主義社會中存在的一個普遍的共識。關係本來是協調個體或實體間聯繫的潤滑劑，反而成了消耗勞動潛能、壟斷資源自由分配進而發揮起最大價值的牢籠。這就是為什麼人情社會缺乏創新、缺少活力的根源所在。
關係即規則，要改變關係，單純想換個崗位是不夠的，因為規則具有普遍性，在同一規則下，營造的是同一種關係模式。唯一的辦法便是改變規則或者進入另一個規則環境中去。想改變規則是極難的，是要掉腦袋的，甚至掉了腦袋還不被群氓認同。所以，出路是什麼呢？第一，獨善其身，做個遊離在規則之外的傻子，不融入任何關係，不沾任何好處，做一個可有可無的影子；第二，逃離規則，尋找另一種關係模式；第三，就是積極融入一個關係中，忍氣吞聲地受關係約束，然後像狼狗一樣撕咬對手，爭名奪利。
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