“關關雎鳩”，叫開了《詩經》三百篇，叫起了中華民族萬古詩情；可是這雎鳩到底是什麼鳥，卻至今是個神秘的東西。古代注家註釋來註釋去，鳥類專家考察來考察去，好事者尋找了又尋找，讀者今天猜這個明天猜那個，眾裡尋它千百度，還是一片雲和霧！
當年孔老夫子編好《詩經》就告訴我們，讀了它可以多識花鳥呀蟲啊什麼的，可是開篇這個鳥我們就老是不能認識，這叫什麼話？
這又是什麼原因造成的呢？
為了認識這個鳥，古代注家們可是沒少勞心費神。首先是毛傳雲：“雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。”箋雲：“摯之言至 也。謂王雎之鳥，雌雄情意至然而有別。”然後是《爾雅·釋鳥》：“雎鳩，王雎。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“王雎關關，鴻雁嚶嚶。”
他們誠惶誠恐地說，雎鳩看起來頗具王者的氣度與風範，是頭頂的冠羽的王雎，兩性關係很是特殊，和普通的鳥兒完全不一樣！
西晉時的陸機和郭璞說的更是嚇人。陸機《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》雲：“雎鳩，大小如鷗。深目，目上骨露。幽州人謂之鷲”。郭璞《爾雅》注：“雕類。今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚。”他們說是一種兇惡的猛禽，這還了得？
後來我們的理學家朱熹可能覺得把愛情鳥兒說得如此神聖，如此兇猛，也未免太不近人情了。他便在《集傳》中若有其事地說：“雎鳩，水鳥也。狀類鳧鷖 ，今江淮有之。生有定偶而不相亂，偶常並遊而不相狎，故毛傳以為摯而有別。”《易林·晉之同人》也說:"貞鳥雎鳩,執一無尤。"
他們又說這雎鳩是貞潔女子、模範夫妻。說它們生有定偶 ，絕不搞婚外戀；只要找到它理想的伴侶， 結婚了，就再也不跟其它雌雎鳩往來。而且夫婦兩非常重感情 ，相敬如賓，平時很嚴肅，連玩笑都不開一個。
看了這些荒唐可笑的註釋，大家應該明白了，為什麼千百年搞不清這雎鳩是什麼鳥，原來是這些注家們一開始就把它搞神秘了。他們為什麼要故意搞神秘呢？那是別有用心。他們的用心是什麼呢？是想把《詩經》開頭的這首愛情詩納入封建倫理和禮教的規範。
《關雎》這首詩中明明就是寫一個男士愛上了一個採荇菜的姑娘，思慕她、追求她、想和她結為夫妻。連《禮記》裡都說：此詩列入詩經之首與“飲食男女、人之大欲存焉”有關，可那些儒家學究們卻覺得這樣講不高大上，硬要“拔高”到符合儒家婚姻倫理和夫妻關係的高度。他們一面胡說什麼這首詩是講后妃之德的，同時編造了關於雎鳩的神話。
這些關於雎鳩是神話顯然是胡說八道。難道自然界真有這麼神聖的鳥兒王嗎？真有這樣的貞潔鳥和模範夫妻鳥嗎？事實上，無論是江淮還是別的什麼地方，根本就沒有這種鳥，民間也從來沒有傳說過有這種鳥。朱熹說是一種撲魚食魚的鳥，實際上這種鳥都只是想吃魚，根本沒有他說的那種德性。他們這樣主觀臆造雎鳩，也就難怪人們千百年來找不到了。
事實上，所謂“關關雎鳩”，無非是指河洲上有鳥兒鳴叫而已，而所有鳥的鳴叫，也多半是因為發情求偶，因此這首愛情詩用“關關雎鳩，在河之洲”來起興。至於究竟是什麼鳥，並不重要，根本沒有必要尋根問底，更不該故意搞得神乎其神。從對雎鳩辨認了千百年的歷史教訓我們可以想見，迂腐保守觀念和別有用心的忽悠誤導，對人們正確的認知會造成多麼嚴重的影響。
當然，詩中既然點名是雎鳩，也不妨知道知道，也可以達到孔子所希望的增長見識的目的。但可以肯定地說，此鳥在當時必然廣為人知，分佈很廣，為常見鳥類。如果是一種人所罕見的鳥叫，就不會作為一首民歌的起興，也很難得到老百姓廣泛傳頌。
現在的專家已經結合古文獻與當代鳥類學研究，並由學術界作出結論：古鳥名雎鳩所指的鳥，乃是鳥類分類學中鶥鵬目鵬鶥科。具體是什麼鳥，有人認為就是現在的鳳頭鵬鶥，在我國分佈廣，數量較大，是我國較為常見的水鳥之一。也有人根據鶥鵬科鳥的特徵和如同“關關”的叫聲，考察發現了一些類似的水鳥。讀者如果對此鳥有所研究發現，不妨發表出來，以補本文之未盡。
以下是網友在網絡上發的雎鳩圖片
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