一元復始，萬象更新。
中國的漢字蘊含著無窮奧秘，從最早的甲骨文看，元字像一個側身的人形，上面一橫指明頭的部位，為“首”之意，而旦字像太陽從地面剛剛升起的樣子，下面的部分象徵地平線，意味著廣袤的大地沐浴著無限光明。
“元”的甲骨文
單說元字，篆文還是承續甲骨文的元字，下半部分為人字，到了隸書，才將篆文字形中的“人”寫成“兒”。《說文解字》載：“元，始也，從一從兀。”本義是“人頭”，首為人之始。南唐文字訓詁學家徐鍇釋義說：“元者，善之長，故從一。元，首也，故謂冠為元服，故從兀。兀，高也，與堯同意。”清代學者桂馥在《義證》中進一步闡述道：“以元為孟，故曰元者善之長也。”桂馥認為，徐鍇是把“元”解釋為“子女中的年長者”。如果把元的上半部分看作二，那麼，元字就變成了從二從人，而仁字則從人從二，在天為元，在人為仁，在人身則為體之長，又符合了“元首”之意，《孟子》曰：“勇士不忘喪其元。”勇毅且有操守的人是不怕犧牲的，因此他們為後人所銘記。
“元”的金文
元為萬物之根本。元極謂萬物的本原，亦用以指天。元氣指天地未分前的混沌之氣，也是古人關於構成生命與自然的基本物質觀念。現在常說“元氣滿滿”，就是一種飽滿的精神，《論衡》稱“萬物之生，皆稟元氣”。無論是自然還是個人，只有守住元氣，才能根深葉茂，長久生髮。
元為至高至大。古代科舉考試，最高的追求莫過於“連中三元”，鄉試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。同時，元相是丞相的別稱，《資治通鑑》記載：“元相之重，儲傅之尊。”陳子昂在《為河內王等論軍功表》裡說：“上以明國之大賞，下以雪臣等謬功……此誠國之元經，不可苟而利者。”此處的元經又指大綱、大法，萬萬不容褻瀆扭曲。《周易》曰：“元亨利貞。”此為四德，元是乾德之首，乃天地之大德。德元謂德行居於首位，為道德方面之楷模，故古人云：“堯、舜、禹、湯、文、武，此六君子者，位在德元，力足以管攝天下。”做人施政的德元，是亙古不變的真理。
元為黎元百姓。西漢文學家賈誼在《過秦論》中稱百姓為“元元之民”，指出善良的百姓需要國家的保護，安居樂業需要一個太平的世道，能否滿足百姓這一需求，這是為政者成敗的關鍵。唐太宗李世民深知這一法則，他在《晉宣帝總論》中道：“天地之大，黎元為先。”執政施策當處處以百姓的利益為先。唐代詩人杜甫表明心跡道：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”這可謂是杜甫一生的寫照，若沒有憂國憂民之心，就不可能有“詩聖”的桂冠。
“元”的小篆字形
元為道。所謂天元，乃歲時運行之理，亦為天之理。《史記》有云：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。”歷史的車輪滾滾向前，奮進者制定推行新的制度綱領，必然是順應時代大勢、順應民心之舉。“元，無所不在也。”元之道，雖為形而上者，但卻是變化之本，是放之四海而皆準的規律。“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”天道滄海桑田，自強不息，人道亦是改革發展，披荊斬棘。
“萬象更新”說“元”，更新是為了實現我們對美好生活的嚮往，而我們要時刻牢記初心使命，返本歸元，不能忘了為什麼出發，是什麼理想信念指引著我們向前，進而固本培元，永葆生機活力，向著新的遠大目標前進。
◎本文原載於《中國紀檢監察報》（作者賈尚磊），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。
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