大智若愚与难得糊涂
子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
子曰：不逆诈、不亿、不信，抑亦先觉者，是贤乎！
南怀瑾先生结合了两位古人，来解释“大智若愚”与“难得糊涂”的深意。宁武子是春秋时代卫国有名的大夫，经历卫国两代的变动，由卫文公到卫成公，两个朝代完全不同，宁武子却安然做了两朝元老。国家政治上了正轨，他的智慧、能力发挥得淋漓尽致；当政治、社会等一切都非常混乱，情况险恶，他还在朝参政，但在“邦无道”时，却表现得愚蠢鲁钝，好像什么都很无知。但从历史上看，他并不笨，对于当时的政权、社会，在无形之中，在局外人看不见的情形下，他仍在努力挽救，表面上好像碌碌无能，实际却有所作为。所以孔子给他下了一个断语：“其知可及也，其愚不可及也。”宁武子那种聪明才智的表现，有的人还可做得到，但处于乱世那种愚笨的表演，却令人难望其项背。
以直报怨与以德报怨
子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
人家说微生高这个人很直爽、坦率，但是孔子认为大家的话说过分了，微生高并不符合这种修养。“或乞醯焉”，有人向他要一杯醋浆，他没有，自己便到别人家去要一杯醋来，再转给这个要醋的朋友。孔子认为这样的行为固然很好，很讲义气，但不算是直道。直道的人，有就是有，没有就是没有，不必转这个弯。
南先生进一步解释了孔子的“抱怨”观点，“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子主张明辨是非的思想，但要告诉对方错在何处，并要求对方就其过错补偿。如果不论是非，就不能确定何为直，“以直报怨”的“直”不仅仅是直接的意思，以怨报怨才是直接的方式。“直”，既要有道理，也要告诉对方，你哪里错了，侵犯了我什么地方。
君子怀德，小人怀惠
子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
南先生解释，孔子在这里讲君子与小人在仁上的分野。他说君子的思想中心在道德，违反道德的事不干，小人则不管道德不道德，只要有利可图就干。君子最怕的事，是自己违反德性，其次怕做犯法的事情，小人则只怕无利可图。
对于义和利的态度，是孔子区分君子和小人的标准，也是其教育思想的重要组成部分。在孔子眼中，道德高尚的君子重义而轻利，见利而为的小人重利而轻义，前者受人尊敬，后者却惹人生怨。孔子曰：“放于利而行，多怨。”只根据自己的利益做事，必然招来很多的怨恨。
和而不同与同而不和
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
南先生解释，和而不同，君子能够调和左右矛盾的意见，而自己的中心思想还是独立而不移。小人就不一样了，容易受别人的影响，别人纵然影响了他，然而人各有志，到了利害关头，意见冲突，相处依旧不会融洽，自然而然变成同而不和了。
得意忘形与失意忘形
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
人们往往容易在一切顺利或者有所成就的时候得意忘形，当然“得意忘形”很容易理解，南先生依据其个人几十年的人生经验，指出了“失意忘形”。有人本来很好，富贵得意时，事情都处理得当，见人彬彬有礼；然而一旦失意，却连人也不愿见，自卑、烦恼接踵而来，完全变了一个人。一个人做学问，“贫贱不能移”比“富贵不能淫”更难做到，能够受得了寂寞与平淡，才是真正的修养到家，“唯大英雄能本色”，得意不忘形，失意更不忘形。所以子贡讲的“贫而无谄，富而无骄”的确难得，但孔子对其的评价仅为“可也”而已。
如切如磋，如琢如磨。欢迎您在留言区交流。您的认可和鼓励，是我们精进的最大动力！恳请您把今天的内容转发给您的亲朋好友。不胜感激！
閱讀更多 昌達文化課堂 的文章
