魏碑，上承漢晉，下啟唐宋，在中國書法史上地位尤殊。其筆法渾穆、點畫峻厚、意態奇逸、骨法洞達。清康有為曾譽魏碑：血肉豐美，結構論文範文。舉凡墓誌、造像、碑版、塔銘、刻經等，其數量之多或以千萬計，其結構之奇、氣勢之強、變化之大是其它書體所不能比擬的。
德風堂考藏於右任書法作品欣賞
北魏書法種類繁多，舉不勝舉。這些數以萬計的墓誌刻石作品，為我們研習魏碑書法提供了豐富的實物資料。康有為說：“魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨肉峻宕，拙厚中皆有異態。”可見，南海先生對魏碑的推崇。
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從書體形制上細分，魏碑書法大體上可分為碑版、摩崖、造像、墓誌四大類。其中，墓誌與造像書法尤其值得關注。墓誌書法不僅出土數量壯觀，且風格種類繁多。寫刻亦良莠混雜，書者都是名不見經傳、處於社會較低層的屬吏，行款不整：或稚拙古樸，趣味盎然；或方筆峻利，體勢雄強；或渾勁姿媚，精到細膩。
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北魏造像記的絕妙之處，在於其不可端倪的千變萬化。你無法找到這些民間論文範文與刻工書刻的規律性，他們信手寫來、隨意刻下，人的真性情也就在這毫無遮蔽的操作中得到了充分地體現。從北魏的造像記中，我們幾乎可以窺見他們無拘無束的浪漫情懷。
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清末民初，外強侵略，社會動盪，國家四分五裂，中國人被視為“東亞病夫”。因此，當時出現了一批崇尚魏碑氣勢雄強書風的書法大家， 由弱變強，驅除韃虜，振興中華是這一批有志之士的強烈願望。于右任先生就是其中最具代表性的書法大家。
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于右任對北魏碑刻情有獨鍾，曾不惜重金搜求北魏墓誌。于右任對魏碑的熱衷，不僅僅是對魏碑氣勢磅礴，古樸渾厚的書風所吸引，更是被北魏碑石刻書法“尚武”的精神和雄強氣勢所感染。1924年開始，于右任不遺餘力，四處蒐集收購漢魏碑刻，後來竟多達380餘方，其中僅北魏墓誌就有149方。他當時對魏碑的痴迷和收集的艱辛，于右任有詩為記：“曳杖尋碑去，城南日往還。水沉千福寺，雲掩五臺山。洗滌摩崖上，徘徊造像間。愁來且乘興，得失兩開顏。”
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之後，又在1930年寫下了一首《十九年一月十日 夜不寐，讀詩集聯》，詩云：朝臨《石銘門》，暮寫《二十品》。辛苦為集聯，夜夜淚溼枕。1930年的這首詩，是對前期學書的概括，從中可見其對漢魏碑刻的虔誠、投入，以及在追求藝術的道路上所用心力之多，早晚寫毛筆字被自己感動得夜不能寐，淚水都打溼了枕頭。他不僅僅是為練字的辛苦和為文的不易而流淚，更是“心憂天下” 而流淚。
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