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印度的種姓制度可謂是舉世聞名，這種用膚色來嚴格劃分人民身份的“賤籍制度”也是世間罕見。“種姓”在梵文中的意思為“色”，簡而言之就是用人們皮膚的顏色來區分種性等級，印度人將有著白色皮膚的雅利安人稱之為高貴者，將有著黑色皮膚的達羅毗荼人稱之為被征服者，所以白色人種就為高級種姓，而黑色皮膚則成為了低級種姓，這是對於種姓制度最簡單的一種解釋與劃分。真正的種姓制度，其實將印度人劃分成4個階級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
種姓制度
如若真的遵從這種嚴格的種姓制度，無論印度人走到哪裡，他們依然要按照種姓制度來劃分階層。然而生活在馬來西亞的印度人，在他們的身上似乎看不到種姓制度所帶來的壓迫與束縛。究竟是何原因，讓馬來西亞生活的印度仍不存在種姓制度呢？據資料統計表明，馬來西亞國家是整個東南亞地區擁有著印度人口最多的國家，這裡的印度人口數量達到了180.7萬，佔該國總人口的7.6%，龐大的人口數量，讓印度認成為了僅次於馬來人和華人的第三大民族，生活在這片土地上的印度人被稱之為“馬來西亞印度人”。
印度人
印度之所以會成為馬來的第三大民族集團，與印度的移民歷史有關。早在英國殖民統治未到達馬來西亞之前，已經有一些印度商旅、僧人在馬來半島定居；隨著英國殖民者的到來，導致大量的歐洲資本家蜂擁而至，瘋狂掠奪這裡的資源。在19世紀20年代初，殖民者在馬來開採錫礦，發展種植業，導致勞動力短缺；馬來人本來就是閒散的性格，他們不願意從事這些低報酬、高強度的工作，為了改善這一問題，英國殖民者將注意力轉向相隔不遠印度，這個國家將是為他們提供廉價勞動力的絕佳之地。
馬來美景
自19世紀後半葉開始，至20世紀初，移民至馬來半島的印度人總數量已經達到了140多萬。20世紀50年代初，逐步獨立的馬來西亞，開始對於移民者進行嚴格限制，能夠進入馬來的印度人也越來越少。馬來西亞徹底獨立以後，讓印度人陷入了一種尷尬地位，因為印度本國不承認雙重國籍，所以大部分移居馬來得印度人，最終加入了當地國籍，自此以後該國第三大民族印度人形成。
生活在馬來的印度人
由於印度人在該國並不佔有主導地位，處於劣勢的印度人，首先在經濟、教育、政治上逐步向馬來人、華人靠攏，甚至連宗教觀念都發生了改變。再加上馬來地區本來就是一個多民族混合的地方，這裡的人們對於不同的國家、民族、種族的人民，呈現出廣大的包容性，只能體現出種族隔閡與種族歧視的種姓制度，根本不可能在這片具有包容性的土壤中生根發芽，所以種姓制度在馬來西亞印度人的觀念中逐漸淡漠，甚至不復存在，這何嘗不是一種人民追求平等的表現。
鳶飛九天2018
答案不復雜，大馬的印度人不是主體民族，在政治、經濟、社會各領域不居主導地位，更確切地講，他們的祖輩絕大多數屬低種姓，被英國殖民者徵召前來出苦力。從一個“不平等”的地方來到爭取平等的新土地，他們沒有心思和能力搬來種姓制度。
馬來西亞2018年人口為3152萬，主要有佔62%以上的馬來人、華人（近24%）、印度人（佔7%，多為泰米爾人），另有馬來半島土著、沙撈越和沙巴土著和現代移民（多為來自印尼、泰國和菲律賓等鄰國的勞工）三部分。
伊斯蘭教是馬來西亞國教，另有相當數量的佛教、印度教和基督教徒。馬來語是國語，通用英語，漢語和泰米爾語使用廣泛。
馬來人、華人、印度人三大族群語言、宗教、文化均不同，他們生活在同一土地的原因，要追溯到英國的殖民政策。
英國人於1786年佔領馬來的檳榔島，1819年，英國人萊佛士在新加坡建立基地。很長一段時間，英國人以控制該地重要航道為中心，把注意力放在馬六甲海峽沿岸的海軍和商業基地，而對炎熱潮溼、野草叢生、難以通行的馬來亞本土。
1877年，英國從倫敦植物館引來原產巴西的天然橡膠。20世紀初馬來天然橡膠上市，為全球初興的汽車產業提供輪胎原料。英國人不失時機大量招募華人和印度人充當勞工。從1900年到二戰，由於錫礦、橡膠以及工商業不斷擴展，當地一直吸引著大量移民，大宗資源為殖民者帶來滾滾財源。
殖民政策還直接造成馬來亞人口結構的變化，1930年以前，因為沒有任何移民限制，當地人口急劇增加。到二戰結束時，馬來亞500萬人口中，馬來人50%，華人超過38%，印度人11%。印度獨立後，當地相當數量的印度人登船回國。
馬來西亞的印度人從未在政治、社會和經濟生活中佔據重要地位，自然不能把他們在印度本土內的種姓制度更廣泛地施行於馬來亞，或許只在本族群內一定程度地存在，作為文化與社會生活的一部分，而不能成為階級地位的象徵。
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印度的大城市種姓觀念也很淡薄。許多糟粕得依賴落後鄉鎮地區才能生存
