小曉醫生
賈寶玉本是太虛幻境神瑛含玉投胎下凡，神話意味濃厚。
賈寶玉是天下古今第一淫人，是仙姑所說，稱之為“意淫”。這又何償不是作者所說或自詡。說是“意淫”，這裡“淫”字有過度過分之意，可以再度引申為深入理解創作……
《紅樓夢》描寫細膩，深入人心，也是作者“意淫”“浸淫”全身心投入的產物作品，十年辛苦不尋常。"意淫"二字和魯迅先生“阿Q精神”的“精神勝利法”，是否有異曲同工之妙呢?不“意淫”的精彩巧妙……能寫出好作品和偉大的作品嗎?
仙姑說賈寶玉是天下古今第一淫人，應褒大於貶，也是補天石石頭賈寶玉作者的自稱。
《枉凝眉》
一個是閬苑仙葩，是指林黛玉薛寶釵賈寶玉史湘雲妙玉合而為一，陰陽合體。主要是指賈寶玉。
一個是美玉無瑕，是指林黛玉賈寶玉玉妙玉合體。主要指妙玉。
若說沒奇緣
今生偏要遇著他，是指史湘雲和賈寶玉白首雙星相遇。
下面幾句總括賈寶玉和史湘雲相遇後白頭攜手走過春夏秋冬的無奈與悲涼……以及賈寶玉對四位奇女子的深情回望。
若說有奇緣
如何心事終虛話
一個枉自嗟呀（林黛玉）
一個空勞牽掛（薛寶釵）
一個是水中月（妙 玉）
一個是鏡中花（史湘雲）
以下兩句主要是賈寶玉在史湘雲逝後，想起過往，不禁悲傷滿懷……也是四位奇女子的深深回望。
想眼中能有多少珠淚兒
怎禁得秋流到冬春流到夏
金風送爽，秋天又引發悲緒。枉凝眉，你再怎麼愁苦悲傷，也是枉然啊！
《枉凝眉》這支曲，是作者又一次的詠歎調。林黛玉薛寶釵史湘雲妙玉，是金陵十二釵正冊中，和賈寶玉前前後後結緣的四位奇女子。
縱覽全書，可以再一次體味《枉凝眉》的悽婉聲韻，也可醉魄銷魂。
一曲《枉凝眉》唱盡了作者和賈寶玉的心事，四位青春好作伴的少女淚盡，賈寶玉的淚水也不盡奪眶，賈寶玉又何嘗不曾還淚……
《關山月.秦觀懷古》
晴雯吳雯吳玉峰
勇補金衣似寫書
香山詩證富家女
綴成紅樓付人情
手撕寶物桃花扇
石呆子怕要心寒
魂歸離恨口唸慈
兩根指甲穿萬魂
注：晴雯 吳雯
桃花扇 桃花散
《關山月.秦觀懷古》
梅村觀復憶繁華
鶴舞白沙芍藥花
鹿樵生唱長生殿
桃花扇底雪芹藏
齋壇柔碎蕊萬朵
脂硯齋傳墨流香
寶琴仙緣迷津點
滄海桑田落日圓
注：《紅樓夢》一芹一脂
注：緣起祭明（出則既明 緣起既明 出處既明）
三月樂雨
《紅樓夢》曾被一些學者認為是少兒不宜的“淫書”。你知道為什麼嗎？
我給你舉幾個案例：一個是寶玉小時，就與侄媳秦氏和丫鬟襲人試雲雨。二個賈珍、賈璉、薛蟠等人，亂倫濫交，與各女子苟且。尤其是賈璉，用書中賈母的話說。
“那鳳丫頭和平兒還不是美人胎子，還不知足，成日家偷雞摸狗，腥的臭的，都拉了你屋裡去!”三個，也就跟本問有關的的，警幻仙姑直稱賈寶玉是“天下古今第一淫人”。
接著說“天下第一淫人”
在《紅樓夢》第五回，賈寶玉夢遊太虛幻境，警幻仙子稱他是“天下第一淫人”，又說他的“淫”是“意淫”。
警幻仙子說，自古來多少輕薄浪子，皆以”好色不淫“為飾，又以”情而不淫“作案，此皆飾非掩醜之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，雲雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”重點啊，“好色不淫，情而不淫”、“好色即淫，知情更淫”
其實簡單理解就是，世人大部分是道貌岸然的偽君子，滿口仁義道德卻幹“姦淫狗盜”之事，騙情騙色，世間少有隻談感情不存慾望的真情，就所謂注重心靈交往。
我再看看警幻仙姑自己的註解：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之興趣，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。”何謂“意淫”?
警幻仙姑講：“意淫二字，可心領而不可口傳，可神會而不可語達。”
還有第十九回，寶玉和黛玉同床共臥，文中寫道：
“只聞見一股幽香，卻是從黛玉袖中發出，聞之令人醉魂酥骨。寶玉一把便將黛玉的衣袖拉住，要瞧瞧籠著何物……說著翻身起來，將兩隻手呵了兩口，便伸向黛玉膈肢窩內兩脅下亂撓。黛玉素性觸癢不禁，見寶玉兩手伸來亂撓，便笑的喘不過氣來。口裡說：‘寶玉!你再鬧，我就惱了!’”
他倆雖是親人，但他倆的個感情基礎絕對是建立在親情之上。所以，他倆才談得來，越談越覺得知心，覺得此時寶玉對黛玉，恐怕是真想瞧瞧衣袖裡“籠著何物”了。
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十三小姐
賈寶玉之淫
《紅樓夢》第五回：
警幻仙子說；“自古來多少輕薄浪子，皆以”好色不淫“為飾，又以”情而不淫“作案，此皆飾非掩醜之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，雲雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”賈寶玉既然是“天下古今第一淫人”，首先要“淫”。
- 警幻仙姑說“好色即淫”。
太虛幻境神仙授情、襲人初試雲雨、碧痕麝月隱晦暗示……賈寶玉作為大觀園第一公子哥，“皮膚濫淫”是必然行為。
精神層面的“淫”——意淫。
如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為‘意淫’。
但賈寶玉卻不單只是“皮膚濫淫”，而是要通過肉體的“淫”上升到精神層面的“淫”。
‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥……”警幻仙姑對寶玉的“淫”作了定義，並把意淫與好色區別開來。
賈寶玉之情
《紅樓夢》“大旨談情”，“淫”就是寶玉身上“天分中生成的一段痴情”，那這“天分中生成的一段情”，到底是什麼呢？
便是，尊重女性的人格和尊嚴。
寶玉說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”這也正是寶玉與賈珍之流的區別。但在封建倫理佔據主導地位的社會里，以男尊女卑的主流觀念來看，“於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥”。
所以，《紅樓夢》中賈寶玉就成了“皮膚濫淫”與“意淫”的矛盾統一體。好色即淫，知情更淫，淫之又淫，便為“天下第一淫人”——賈寶玉是也。
九溪夜話
紅樓夢中，最窩囊廢的就是寶玉！不但不能振興賈家，還敗家。整天混在女孩子堆裡，痴痴傻傻。我勒個去，林黛玉和薛寶釵兩個風華絕代，才華橫溢的奇女子會看上他？
寶玉淫，也不算大淫。但寶玉，意淫，痴淫還是蠻文化的。除這點，啥都比不上賈璉！賈璉敢愛敢恨，還有情，會做事！放在現今，賈璉這種人是很吃香的！出身，家世，官場，長像外貌都是一個優質男！且嘴會說，又會討女人喜歡。
反觀寶玉，要不是仗著老祖宗的喜歡，以他弱不禁風，痴痴傻傻，沒有事業心，上進心；現如今哪個女孩會喜歡他？
所以寧做賈璉，而不做那個呆子寶玉！
雲廬煮酒
為什麼有人說賈寶玉是天下“古今第一淫人”？
淫的意思：字形本義：浸水過度。
淫，《說文》『侵淫隨理也。從水[爪壬]聲。一曰久雨為淫。餘箴切』
㊀沉溺、貪、過度、無足。
㊁漸浸，浸漬。
“古今第一淫人”:其指的意思就是一種很放縱自己的人，但包含並不限於那個什麼事情，這裡面主要指的是寶玉的那份任性，天真，和他對與妹妹們的高於世俗的男女之情。
寶玉多情，他生於富貴之家。尤其喜歡和女孩子玩耍在一起，但他又不會欺負女孩子，好色而不淫，欣賞卻不褻玩。
警幻仙子說他是“古今第一淫人”。寶玉當時也愧不敢當，就解釋說自己連淫為何物都不知道呢。
看後面的劇情，寶玉看到秦鍾的苟且之事；看到自己的僕人茗煙偷情之事；這個視角很像西方的後現代主義，作者通過主人公的視角，審視這個世界的每個人，卻又不去幹涉每個人的生活，再表達一下自己的價值觀。
寶玉的價值觀是什麼呢？
秦鍾的那個事情發生在姐姐的喪禮，世俗的道德是不允許的，可是寶玉也不理會，中國人有太多的禮教束縛，所謂的人性都隱藏在道德之下，善良的標準也不過是一個人按照道德行事。
茗煙偷情寶玉也不干涉，卻替裡面的姑娘惋惜，茗煙連人家的年齡也不知曉，完全是一種不負責的行為，可是世人只圖一時的歡樂，忘記了應該有的那份責任。
警幻仙子一開始就說世人只知皮囊，喜歡的是皮膚的淫濫，聊齋裡面也是描寫落魄書生、文人墨客與美女共度良宵，卻不知身邊的佳人不過是妖是狐或是鬼。
世人的眼中只注意那副虛假的皮囊，而不識皮囊下面的那個靈魂。
寶玉之樂在於欣賞，卻不佔有，曾經擁有就是永恆，他更加深愛的是女子，色即是空，空即是色，你的身不是你的身，你的心不是你的心。
你所有的認知都是基於你對當下所有信息的處理，得出的一個結論，愛和恨也只是一種情緒，世人為了情緒苦了自己這一生。
方生方死，方不可方可。
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博而化易
都說《紅樓夢》是一部說情的書，據說作者曹雪芹在書的最後還列了個情榜，男主人公賈寶玉是情不情，林黛玉是情情等等。在原著第五回中，警幻仙子也說賈寶玉是“古今第一淫人”。那麼，賈寶玉的情，到底是怎樣一種情呢？
很多讀者也說，賈寶玉太濫情，對每一個女孩子都好，對長的好看的男孩子也好。很多人因此還為林黛玉叫屈，說寶玉不夠專情，配不上黛玉的一片痴心。
其實寶玉的愛分了很多種，對於天下所有的女孩子，他都給與憐惜，那是一種類似於憐惜蒼生憐惜生命的原始情愫。這種感情，出於本能，毫無私意，甚至毫無男女之分，是對一切美好的最高敬仰。
人最高的情商不是遊刃有餘於各種人情世故，而是有能力看到生命最高貴最美好的東西。寶玉對於生命中美的欣賞是一種與生俱來的情商。當看到林黛玉的秀美和靈透，他本能的想到那是前世欣賞過的美麗。當看到鄉野村姑二丫頭身上那種鄉土的美，他從心裡由衷的欣賞並尊重。看到秦鍾柳湘蓮的風流瀟灑，他是欣賞和豔羨。看到平兒被鳳姐冤枉欺凌，他是從內心深處的疼惜，是對美被糟蹋的痛惜。看到香菱被金桂折磨，他是無比的痛心，以至於想到要去求什麼療妒湯來，是對美好的一種挽救。
寶玉的情，是對所有美好事物的珍惜和疼愛。是看到所有美好被破壞被糟蹋被蹂躪的痛惜和心疼。臺灣美學教授蔣勳說的好，愛是一種慈悲，是菩薩面對萬物面對生命的慈悲。賈寶玉的愛，就是這樣一種慈悲，一種類似於菩薩的慈悲。也許，這就是警幻所說的古今第一淫人的真正意思吧。
林黛玉並非所託非人，她是仙子落入凡間，怎麼會看不清一顆心呢！寶玉的情是博情，可是對黛玉，卻是真實的男女之愛。這種愛是有別於對其他人的情的。當看到薛寶釵露出來的雪白的膀子時，他第一反應不是想著如何去摸一摸，而是想到，這個美麗的膀子若是長在林妹妹的身上，或可摸一摸。看看，寶玉對於黛玉才是男女之間的愛，是那種有肌膚之親慾望的愛。一直以來，寶玉也只有對黛玉是這樣的感情。即便是真的和他有肌膚之親的襲人，想來也只是“同領警幻所訓之事”而已。對於襲人，恐怕是依賴和從小到大的那種無間親密的感情更甚一些吧，這種感情怕是早已沒有男女界限了吧。
寶玉的情，和賈璉的淫是完全不同的。賈璉是一種慾望，沒有情，只有慾望，是身體的一種原始本能，動物的本能。而寶玉的情，是一種人的本能，是人對最美好最高貴的事物，發自內心的欣賞尊敬的本能。
當面對女孩子的美好時，面對世間所有美好所有尊貴時，寶玉已經不是一個男人，甚至不是一個人，而是一尊落入塵世的菩薩。面對所有美好被蹂躪時，那是一種對美好流逝的痛惜和慈悲。曹雪芹筆下的賈寶玉是有神性的，這種神性就表現在對世間那些鍾靈毓秀的愛上，對塵世所有生命的珍惜上。這是賈寶玉的愛和情，也是曹雪芹的愛和情，更是每個讀者每個生命深處的愛和情。《紅樓夢》之所以幾百年不朽，甚至會一直不朽下去，無非就是這種對生命的愛的共鳴，對世間一切美好的共鳴，對人間大悲的共鳴而已。
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《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼
四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。
先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：
門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。
賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。
這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的中國人。
再看看漢語文學常識：
歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。
說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：
紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！
《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的中國人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。
一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。
紅樓夢真神
不是有人說，而是第五回中賈寶玉魂遊太虛幻境，警幻仙姑笑稱其為“古今第一淫人“。
“淫”這一字所代表的自然在傳統倫理中來看都是極力批判的方面，警幻仙姑反之卻安撫心焦的賈寶玉做出解釋。
此番話語我們可結合李劼先生的《歷史文化的全息圖像》一書中，提出的“情、夢、靈“三層次來進行詳解，不論從敘述內容、行文結構還是人物形象上，皆可以此剖析。
賈寶玉緣何被稱為“古今第一淫人“，看官們可隨我觀之……
（一）塵世中的“情“——肉 /淫
幻境中，警幻仙姑言之“世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能天下之美女供我片時之趣興：此皆皮膚濫淫之蠢物耳。“
道出世間塵世的“淫人“大多脫離不了肉體情慾的禁錮，皆是”皮膚濫淫之蠢物“，如賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉之流。
但在賈寶玉徹悟迴歸白茫天地間之前，也早有揭示賈寶玉也陷入過此種情慾之中，比較確切的是和襲人共赴雲雨一事，但其實在賈寶玉進入秦可卿房內看到”武則天當日鏡室中設的寶鏡“、”趙飛燕舞過的金盤“還有”擲傷過太真乳的木瓜“這些都是帶有一定性/暗示的物品。
為何作者特意指出賈寶玉看到是這些攜帶著春色典故的東西，在後面章回中，也有照應寫到賈寶玉的小廝茗煙偷偷“把那古今小說也並飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳“送給寶玉，這都體現出在私下裡賈寶玉他是有作為男生在這個階段對於性和身體的好奇，就是塵世中的“情”——肉 /淫。
（二）青春時期的“夢“——意/ 淫
“如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為‘意淫’。惟‘意淫’二字，可心會而不可口傳，可神通而不能語達。“此番即警幻仙姑直接道出賈寶玉不同塵世淫人的不同之處。
”天生一段痴情“指的是他和黛玉之間的超脫塵世的相互靈魂契合的這一世情緣，不同喜容貌趣雲雨之輩；另一面是指賈寶玉對女兒們的純潔呵護的痴情。
如六十六回裡從尤三姐對寶玉的迴護口中觀出一段，穿孝時和尚們繞棺進來，賈寶玉站在身前擋著，只怕和尚們的氣味燻了尤三姐、尤二姐兩人。
還有三十五回裡，玉釧兒送蓮葉羹入怡紅院，賈寶玉只管賠笑道歉，邀玉釧兒共嘗，不也是體現出對女兒們的痴情呵護，不存在綺麗心思的，呵護青春時期美好的“夢“——也即意 /淫。
綜上所觀，賈寶玉“淫”也經歷了三個階段，一則塵世的肉 /淫，一則精神的意 /淫，最後返歸一片白茫。蓋其被稱為“古今第一淫人“，皆是眾生者大多無不停留在第一階段，少有者到達二之階段，更莫數勘破最後白茫境界的人。
陳CC019
說賈寶玉是天下第一淫人是有出處的。在寶玉魂遊太虛幻境一章中，警幻仙子跟他說，塵世富貴之家，皆以好色不淫為飾，又以情而不淫作案。
這裡有個說法，好色即淫，比如賈漣那樣的。但知情更淫，雲雨之歡，都因為悅其色復戀其情所致。
吾所愛汝者，乃天下第一淫人也。
其實寶玉被稱天下第一淫人就是因為他對女子真心賞閱愛慕。應該算是古時最早的女權主義者，他說自己是須眉濁物。女兒是水做的風骨。而且他對任何一個女子都存有一份欣賞和尊重，寶黛自不必說，丫頭侍女在他眼裡也是高貴的。
第一淫人其實是一種褒獎，至情至性的男子吧？
深藍143194320
說寶玉不好的，根本不懂紅樓。
範笑歌大師曾說，中國文學形象中的第一男子漢就是賈寶玉，為何是這樣？
因為賈寶玉最有人味兒，不是像項羽，武松那樣的殺人機器。賈寶玉有平等對人之心，不虛偽，不造作，有擔當，對待黑暗勢力最勇敢，這在不平等的古代是很難得的。
賈寶玉的外表是作者設的迷魂陣，在紅樓夢的男人中，賈寶玉的形象光芒四射，是個重情重義，平等待人的男子漢，紅樓中其他男人都是為了烘托寶玉，其他那些男人都有致命缺陷。
中國現在的男人境界較低，重財重物重色，已經沒有了重義重情重理的個性。
現在的男人，有點錢勢的浪蕩悠然，沒有錢的，生不如犬，沒有了道義一說，而賈寶玉就講道義。
