兩儀：矛盾的對立統一
《易經》中把對立統一的事物稱為兩儀。
古人認為：“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。”陰陽兩者間存在著相互依靠、相互制約、相互轉化等關係。
兩儀，是一切可以二分的、相對的事物和規律。
如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，概括起來叫“陰陽”。
代表陽的事物如：天、父、雄性、熱、晝、表面、過去、破壞力、單數；代表陰的事物如：地、母、雌性、寒、夜、裡面、未來、包容力、複數。
對人來說：意志為陽，軀體為陰；理智為陽，慾望為陰。對社會來說：大眾為陽，小我為陰；公益為陽，私利為陰……陰陽的屬性陰陽雖是劃分萬物對立統一的依據，但對立雙方雙方的陰陽屬性不是任意的，而是按照一定規律固定下來的。
所以，“乾道成男，坤道成女”，而不是“乾道成女，坤道成男”。詳細來說，事物的陰陽具有以下屬性：
相對性：
陰陽屬性是相對的。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰；但較之十二月份的嚴冬，又屬陽。
相關性：
陰陽屬性不是孤立的，用陰陽分析的事物應該在同一範疇、層次或交點上。不相關的事物或現象不可分陰陽。如：理智為陽，慾望為陰；炙熱為陽，寒冷為陰，而寒冷和理智之間不存在陰陽關係。
普遍性：
陰陽屬性不是特殊的，而是普遍的。凡屬於相關的事物或現象，都可以用陰陽對其各自的屬性概括分析。如：水與火、動與靜。變化性：陰陽屬性不是一成不變的，而是相對的，在一定條件下可轉化。如：樂極生悲，悲極生樂。
可分性：
陰陽之中可再分陰陽。如：以天而言，晝為陽，夜為陰；白晝又可再分，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；黑夜也可再分，前半夜為陰中之陰，後半夜為陰中之陽。
對陰陽理論的經典詮釋：太極圖
陰陽理論滲透到了中國傳統文化的方方面面，如哲學、宗教、曆法、中醫、書法、文學、建築、占卜等。
對陰陽思想的最形象的圖示就是北宋時出現的太極圖。它以一條曲線將圓形分為兩半，一半白一半黑，白者為陽，黑者為陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半像兩條魚，俗稱“陰陽魚”。
兩儀：被一分為二的事物
兩儀，是一切可以二分的、相對的事物。如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，《易經》中把這種無限的事物和規律概括起來，叫“陰陽”。
陰陽的關係
太極圖是研究《易經》的一張重要圖像，俗稱“陰陽魚”，它簡捷而生動地揭示了陰陽之間的各種關係。
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