人活得不順心的時候源於這五種不明智人的選擇。一生說長不長說短也不短，我們無需追悔過去，更不要試圖掌控未來。往往我們活得不順心都是源於以下的5種不明智。
第一在太意自我的得失，王陽明說用功只求日減不求日增，減的一分人慾，變得富就得一分。天理何等輕快，灑脫何等簡易，功夫再減不再增，所謂減繼續物慾之昏蔽，便回覆良知之本體了，人這一生一定得減少自己的慾望，千萬別太在意生命中的得失。這世上功名利祿永遠都是浮雲，是你生不帶來死不帶去的東西，我們永遠不知道明天和意外哪個先來，尤其是身外物得到很容易失去更容易，所以何必要放在心上呢。人的一生都在為那些外在的東西奔波勞累，患得患失，早已失去了自己內心的安定，從而淪為慾望的囚徒，那實屬捨本求末了，陪伴家人，孝敬長輩，與大自然親密接觸，人生的幸福就是如此簡單，根本不需要過多的物質來修飾。所以千萬別把得失看得太重，保持內心的那份安寧就好。
第二太在意他人的目光，不管人非笑，不管人誹謗，不管人榮辱任他功夫有進有退，誰人背後不議論人，別人的嘴我們堵不住，所以別去在乎。腳踏實地的走好自己的路，最終會收穫盆滿缽滿。在這個世上無論你做得再好，都會有人在背後嚼舌根，但路是自己走的，千萬不要被別人的目光和言語所影響，走好自己的路，別人愛說就說去吧。王陽明剛創立的心學，就因為和之前的學說衝突而引起眾人的不滿，於是他遭到很多人的言辭攻擊。這些人認為新學是偽學一端，於是紛紛向皇帝上書要求彈劾王亞明。王陽明對此事的回應就是不去爭辯，也不去阻止誹謗，正所謂木而成之不言。而當我們在面對流言蜚語的時候，不用做任何的辯解，只要腳踏實地的做好自己的事情，成功之後讓那些人看看，到時閒話也就不攻自破了，太過在意別人反而會在他人的目光中迷失了自我。只要認準前進的方向並且勇往直前，那麼機智的流言蜚語必將化為來自鮮花掌聲。
第三常在氣頭上做決定。在生活中我們經常會聽到這樣的話，衝動是魔鬼，人往往在衝動的時候做出來的決定，既傷人又傷己，造成的後果也是無法挽回的，因此控制情緒平息怒氣是人的一種修養和智慧。憤怒之類的偏頗情續人心之中怎麼會沒有呢？只是不應當有而已，相當人在動怒時控制不住感情，便會弄得過了度，就不是豁然大公的本體了。人一定要控制自己的情緒，依賴在日常的小事上多加磨練，使自己看問題不去偏袒某一方，始終保持中立，不偏激不易怒，這樣久而久之人自身就會練就一種平和安靜的氣質了，一定要記得，不要在平常積壓自己的情緒，怒火往往就是從生活的點滴中積累下來的，所以一旦有壞情緒時必須及時溝通，千萬別憋在心裡，或者當我們正發怒的時候，應暫停一切的溝通，迅速撤離現場，在自己情緒穩定之後再做打算。
第四時常看不慣他人。這世間的萬事萬物往往就是人們內心的投射。有一個故事，那是發生在王陽明遊南山的時候，他的學生指著嚴冬花樹，問他天下無心外之物，如此花束在深山中自開自落，與我心意合相關。王陽明回答道，你未看此花時，此花與心同歸於寂，你來看此花時則此花顏色，一切明白起來，便知此花不在你心外，也就是說你心裡有什麼，你看到的邊是什麼。大文豪蘇軾和佛印是好友。一起查修時他問佛印，你看我像什麼，佛曰回答道，我看你像一尊佛。蘇軾哈哈大笑，說，我看你現在像大便。說完便很開心的離開了，回了家他將此事當做笑話講給了蘇小妹，這時蘇小妹笑了，笑說哥哥你又輸給了佛印，因為佛印心中有佛，所以在他眼裡萬物就皆是佛，而在哥哥不能靜下心來修禪，所以眼中自然而然也就看到了不淨之物了。蘇軾聽完很是慚愧，人們常說相由心生，你的心都有什麼，那麼你就會看到什麼，從而就會表現出來，王安明曾說滿街皆為聖人，當你相信美好的時候，自然就會遇見美好了。
第五時常沉浸在後悔中。泰戈爾曾說，當你為錯過太陽而哭泣的時候，你也要再錯過群星了，你有沒有過後悔 ，後悔時說的最多的一句話，就是早知道這樣，我當初就不該這樣。當然世上從來沒有賣後悔藥的，一旦我們沉浸在後悔中，那樣既錯過了現在也丟掉了未來，王陽明軍事才能卓越，也因此時常被安排去平叛，但評判就意味著死亡，老子說兵者兇器也。聖人不得已而用之，在每次評判後，王愛民看到在場上死傷無數，他內心很不是滋味，時常會因此而懊悔，但他很清楚要想更多的人免除傷害，自己就必須得狠下心來去評判戰亂，與其陷入懊悔之中，倒不如安撫丈夫的百姓讓他們，安居樂業，王亞敏的弟子曾問他師傅，你如何清除心中的雜草呢？王安明回答草有妨礙禮義義氣去之而已，偶為己去以不累心做著了，一份意思即心底便有一類便有許多動氣。
雜草是有害的，必定要清理乾淨，但若是偶爾沒能清除乾淨的話，也不要去在意它，越是在意心裡就會越亂，意味著盯著那塊兒外出的雜草，那麼你心中便滿是雜念，無法靜下來了，人生不如意十之八九，我們要嘗試在一二比糾結於八九，誰都會經歷痛苦和糾結，當我們在面對這些懊悔的時候，一定得學會放下，越是在意心裡就會越亂，這樣一來反而淪為情緒的傀儡了，不可見來者有可追，不要沉浸在懊悔之中，放下過去才能擁抱未來。
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