“我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。”
這是孫悟空在《西遊記》裡的一段自述。而且他還說過，即使見了玉皇大帝，也只是唱個喏而已。
可同時也就延伸出來一個問題：孫悟空拜過如來佛祖，也拜過觀音菩薩，但為何不肯拜玉皇大帝？
說來這也是一個非常奇怪的問題，因為按照身份地位來說，玉皇大帝身為三界的最高主宰，地位應該遠在如來佛祖和觀音菩薩之上。
因為按照西遊體系的劃分等級，是三清四御，五方五老，其中玉帝乃是四御之一，而觀音和如來，則是五老之列。所以說，玉帝是排在佛祖和菩薩之上的。
那麼這樣一來，孫悟空的行為，就更讓人覺得不能理解了。他不肯向位高權重的玉皇大帝下拜，卻甘願拜地位不如玉帝的觀音和如來，難不成是猴子的腦袋進水了不成？
而且換個角度來看，對於一心想要位列仙班，修成正果的孫悟空來說，也應該是玉皇大帝能夠給他的更多。畢竟權力就代表著能力，誰的權利更高，誰對他的幫助也就越大。但是孫悟空這樣做，無疑是等於放棄了西瓜，選擇了芝麻。
因為《西遊記》的世界裡，玉皇大帝的天庭，比如來佛祖的佛教，勢力要龐大的多。如果孫悟空能夠甘心拜一拜玉帝，安安分分留在天庭，他的前途，應該比在佛教要好的多，至少不用經歷西天取經這麼一份苦差事。
可是孫悟空究竟為什麼不肯拜玉帝，而拜了觀音和如來呢？其實造成這一反差的原因，不是別的，而是因為孫悟空所扮演的角色，和他的姿態，在不斷地轉換。
比如在最初大鬧天宮之前，孫悟空其實一直都處在主動的地位，表現出來的姿態，也是相當的高傲。就像第一次上天庭的時候，就是玉帝派太白金星把他請上去的。弼馬溫這份差事雖說職位不高，但是卻來的相當容易。
包括孫悟空反下天庭後，第二次被請上天做齊天大聖，一直都是玉帝在請他，是天庭方面放低了姿態。而孫悟空，就一直是心高氣傲，趾高氣揚，認為自己天下第一，想幹嘛就幹嘛，連玉皇大帝都得讓著他。
也就是說，孫悟空的一身臭毛病，基本上都是玉帝慣出來的。所以在這樣的情況下，孫悟空根本就沒有把玉帝放在眼裡，甚至大鬧天宮時，他還口出狂言，說什麼皇帝輪流做，明年到我家，真是狂妄到了極點。
由此可見，在那個時候，玉皇大帝的孫悟空眼中，似乎就是一個坐在龍椅上的花瓶，一棍子下去就能把對方打碎，就怎麼可能向玉帝俯身下拜呢！
而到了後來，孫悟空從五行山下刑滿釋放，再次回到了他嚮往的花花世界。可是這個時候，他雖然學會了低調，知道了俯身下拜，是對領導的基本尊重。但他先是拜過觀音，而後又拜過如來，卻依然不肯拜玉帝，這又是為什麼呢？
說到這裡，其實就涉及到了佛教和天庭之間的關係。在《西遊記》中，玉皇大帝雖然是三界最高的主宰，但是天庭和佛教，卻是兩個相互獨立的系統。雖然名義上，天庭可以領導三界中所有的勢力，但實質上，佛教是一片不歸任何人管的自治區，這片區域的所有權利，都掌握在如來佛祖的手中。
而孫悟空從五行山下出來之後，便做了唐僧的徒弟，跟著一起踏上了取經之路。也就是說此時的孫悟空，儼然已經是佛門中人，當然也就不歸玉皇大帝管了。所以說，在皈依佛門後，孫悟空就沒必要買玉皇大帝的賬了。
此外還有很重要的一點，就是這時候的孫悟空，已經不再是那個心高氣傲，狂妄的不可一世的齊天大聖。現在的他，只想求一條出路，渴望得一個正果。所以此時孫悟空的姿態，已經放到了最低點，生怕如來佛祖一不高興，就取消了他修成正果的資格。
那麼既然是他有求於人，最起碼的尊重自然還是要有的。因此就可以這樣認為，他之所以拜如來佛祖和觀音菩薩，其實是在為了自己的前途，而不得已委曲求全。儘管他心中依然誰都不服，可現實的處境，已經由不得他再高傲。
而他之所以依然不肯拜玉皇大帝，除了因為不受對方管轄之外，應該也是為了保留自己心中，僅存的一絲傲氣。
說到最後，已經完全可以看出，孫悟空拜過如來佛祖，拜過觀音菩薩，其中不肯拜玉皇大帝的原因。就是因為他高傲的本性，始終不曾徹底磨滅，最初不懂人情世故，不把領導放在眼裡。而到了後來，雖然他已明白了一切，可玉帝也已經不再是他的領導，此時也沒有了再拜的必要。
其實如果孫悟空，能夠早一些明白這些道理，或許他的人生，也能夠更加的順利。可是世間沒有如果，一切不會重來，有多少人都是像他這樣，等到多年之後，才懂得當初的自己，究竟錯失了多少可遇不可求的機遇。
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