中國語言文化博大精深，魅力無窮，自古以來，多少文人墨客用盡華麗的辭藻，對生活中發現的美進行歌頌和渲染。在各種形式的文章中，散文以其“形散而神不散”的特點具有著無可爭議的獨特美感。其中，賈平凹的散文更是有一種靜謐的禪意。
中國美學大師宗白華曾說：中國繪畫裡所表現的最深心靈，既不是以世界為有限的圓滿的現實而崇拜模仿，也不是向一無盡的世界作無盡的追求。它所表現的精神是一種深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融化，體合為一。這段話用來形容賈平凹的散文也很適合。細讀賈平凹的散文，會體驗到一種通透感，萬物生滅，生老病死，都能得到瞬間的徹悟。因為那些文字，乍一看有一種空寂的意境，背後卻深藏著一種不怨天尤人的氣度。
賈平凹散文中的禪意和道骨
賈平凹把自己在西安的住所命名為“靜虛村”，這種“靜虛”不是消極遁世，而是追求一種成熟的美，有清靜拙撲之意。它顯現了賈平凹寧靜淡泊、心無雜念的態度。
在靜虛村，“屋舍仄仄斜斜，也不規矩，像一個公園，又比公園來得自然，只是沒花，被高高低低綠樹、莊稼包圍。在城裡，高樓大廈看得多了，也便膩了，陡然到了這裡，便活潑潑地覺得新鮮。先是那樹，差不多沒了獨立形象，枝葉交錯，像一層濃重的綠雲被無數的樹樁撐著。走近去，綠裡才見村子，又盡被一道土牆圍了。”
光看這描寫就已經讓人心嚮往之，難怪“常有友人來家吃茶，一來就要住下，一住下就要發一通議論，或者說這裡是一首古老的民歌，或者說這裡是一口出了鮮水的枯井，或者說這裡是一件出土的文物，如宋代的青瓷，質樸、渾拙、典雅。”
賈平凹散文中的禪宗韻味主要體現在意境上。白雲、明月、風竹、冬花、空山、潭水，這些意象與靜虛二字相結合，體現了賈平凹的創作心境，也體現了他對生活的認識。“當年眼羨城裡樓房，如今想來，大可不必了。那麼高的樓，人住進去，如鳥懸窠，上不著天，下不踏地，可憐憐掬得一抔黃土，插幾株花草，自以為風光宜人了。殊不知農夫有農夫得天獨厚之處。我不是農夫，卻也有一庭土院，閒時開墾耕耘，種些白菜青蔥。菜收穫了，鮮者自吃，敗者餵雞，雞有來杭、花豹、翻毛、疙瘩，每日裡收蛋三個五個。夜裡看書，常常有蝴蝶從窗縫鑽入，大如小女手掌，五彩斑斕。一家人喜愛不已，又都不願傷生，捉出去放了。”在這種狀態下，賈平凹達到了物我兩忘的境界，一心追求澄澈的審美心態。
中國人講求天道，以慈悲為懷，忍辱為行。賈平凹的散文中也有一種“道骨”，其實是普通人在生存中所產生的一種閒暇之氣，它存在於被置換了的逍遙和自由之中。
比如在《冬景》中，他寫道：“早晨起來，匆匆到河邊去，一個人也沒有，那些成了固定歇身的石凳兒，空落著，連燙煙鍋磕煙留下的殘熱也不存，手一摸，冷得像烙鐵一樣地生疼。”“堤下的渡口，小船兒依然系在柳樹上，卻不再悠悠晃動，橫了身子，被凍固在河裡。船伕沒有出艙，弄他的簫管吹著，若續若斷，似乎不時就被凍滯了。”這樣的描寫讓人彷彿置身於一個巨大的空間之中，體會到一種空寂的美，這種美是沉思的、內省的，天然的，好一個清靜空幽的迷人境界。
以一種超俗的境界與無窮的妙趣寫作
20世紀80年代以來，賈平凹寫下了大量山水遊記、生活感悟類的散文，這些散文被收錄在《萬物有靈》一書中，娓娓地記敘著潛在的禪宗特色。他常常夜不成寐，“看山不是山，看水不是水，又看山不是山，又看水不是水，再看山還是山，再看水還是水”。細讀他的散文會發現，這些都是賈平凹對生命和自然的感悟與交融，他追求的是一種恬淡的人生境界，並試圖以此來獲得內心的寧靜，進而在其間悠然自樂。
賈平凹喜歡寫跟月亮有關的散文，而“月”本身就具有空靈靜寂的禪宗式的意境。
自古以來，無數文人墨客把月亮作為抒發情感的對象， “千江有水千江月，萬里無雲萬里天”“舉杯邀明月，對影成三人”“明月幾時有，把酒問青天”，描寫月亮的作品不勝枚舉，人們仰望的是同一輪明月，心中寄託的卻是不一樣的心境和情愫。
賈平凹寫的月亮卻不同。比如《月跡》這篇文章，採用全新的視角，寫了中秋夜裡，幾個孩子在奶奶的指引下追尋月亮的故事。作品以孩童的心態來描述中秋的月亮，給人耳目一新之感，因為只有天真爛漫的兒童才會對未來充滿幻想：“原來月亮是長了腿的，爬著那竹簾格兒，先是一個白道兒，再是半圓，漸漸地爬得高了，看到月亮出來了，每個孩子都屏氣兒不出，生怕那是個塵影兒變的，會一口氣吹跑呢。”簡單幾句，細緻而精準地表達了孩童對月亮的期盼。
在以往文學作品中，中秋的月亮往往引起一種傷感相思的愁緒，比如李白的《靜夜思》《峨眉山月歌》，張若虛的《春江花月夜》等，賈平凹另闢蹊徑，通過我和弟弟妹妹們的盼望、等待、爭搶和尋找等場面的描寫，形成了靜謐而安詳美感。
月亮在孩子眼中是那樣神秘而遙不可及，月亮怎麼會長腿兒跟人走呢？星星怎麼會嵌在天空掉不下來呢？月宮裡的嫦娥究竟是什麼樣子的？院中的桂樹跟月宮中的仙桂一樣嗎？“院子中央處，是那棵粗粗的桂樹，疏疏的枝，疏疏的葉，桂花還沒有開，卻有了累累的骨朵兒了。月亮正在頭頂，明顯大多了，也圓多了，清清晰晰看見裡邊有了什麼東西。”奶奶告訴孩子們，月亮上有嫦娥，和三妹一樣漂亮，這時，月亮變成了美的化身，引起孩子們無限的遐想。
月在佛教中代表著本性清淨，在賈平凹的文章中則代表著靜虛的意境，使文章更加意蘊深遠，韻味悠長。
賈平凹還常常在散文中塑造一種強烈的空間意識，體現著對天地自然的探察，感知著自然界的神秘力量。在這種力量的對照下，人卑微至極，人與天地自然之間形成了強大的張力。比如《醜石》一文中講述了門前的一塊醜得不能再醜的醜石，有一天被一個天文學家發現，認出這是一塊從天上掉下來的隕石，是一件了不起的東西。“不久便來了車，小心翼翼地將它運走了。這使我們都很驚奇！這又怪又醜的石頭，原來是天上的呢！它補過天，在天上發過熱、閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明，嚮往，憧憬；而它落下來了，在汙土裡、荒草裡，一躺就是幾百年了？”
這一段講述的實際上是人接受“天啟”的過程。人們終於領悟到，醜到極處，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當然不能去做牆，做臺階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些小玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。在賈平凹筆下，這些充滿大道無形和永恆神秘的事物充滿了妙趣，具有了超然自得的境界與意態。
親情是迷茫旅途中的指路牌
孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而言，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”親情倫理始終是中國人最為在意的情感。無數文學作品都在讚美親情，尊重倫理，賈平凹尤其明白，當今社會更需要對傳統倫理的尊重和繼承。
賈平凹善於刻畫親情，用尋常事傳達人生的感悟，不空洞說教，也不故弄玄虛。比如《祭父》這一篇文章中，賈平凹飽含深情地書寫了父親賈彥春的一生。父親早年在鄉下教書，貧窮而正值，忠厚而嚴厲，膽小卻嫉惡如仇，並以此建立了他的人品和德行，也以此吃了許多苦頭。在那個特殊的年代，他遭受不公正的待遇，待到平反後，又罹患胃癌，不久便鬱鬱而終。
“當他活著的時候，這個家庭和這個村子的百多戶人家已習慣了父親的好處，似乎並不覺得什麼，而聽到他去世的消息，猛然間都感到了他存在的重要。我欣慰著我的父親低微卻崇高，平凡而偉大。”一句“平凡而偉大”道盡了父親的一生，儘管坎坷而平凡，卻是農民式父親、尤其是農民式知識分子的縮影。
父親一輩子都在艱難困苦中掙扎，受家庭生計所累，他沒有高官顯祿的三朋，也沒有身纏萬貫的四友，然而身為一個父親，他驕傲於兒子的成績，對於兒子成為作家，他曾得意和自豪過。他交識的同行和相好免不了向他恭賀，當然少不了向他討酒喝，父親在這時候是極其慷慨，身上有多少錢就掏多少錢，喝就喝個酩酊大醉。這段介紹，流露出“父親”這個身份的真實情懷。
當賈平凹寫了一部驚世駭俗的作品，在社會上引發了軒然大波時，父親寢食難安，買了酒，跟兒子喝酒解悶，他開導兒子要經受住考驗：“你太順利了，不來幾次挫折，你不會有大出息呢！當然，沒事咱不尋事，出了事咱不怕事，別人怎麼說，你心裡要有個主見。人生是三節四節過的，哪能一直走平路？搞你們這行，你才踏上步，你要安心當一生的事兒幹了，就不要被一時的得所迷惑，也不要被一時的失所迷惘”。
打虎親兄弟，上陣父子兵。面對困難，父親為兒子加油打氣，替兒子分憂解難，與兒子共渡難關。臨終時，父親遺憾地“綻出一個微笑”，那是給親人最後的安撫，體現了一個父親留給兒子最後的力量。
賈平凹深愛自己的父親，他自己對父親這個角色也有著深刻的理解。在《女兒婚禮上的講話》一文中，賈平凹為女兒送上祝福：“兩個孩子生活在富裕的年代，但他們沒有染上浮華習氣，他們仍然純正清明，他們是陽光的、進步的青年，他們的結合，以後的日子會快樂、燦爛！”他以家長的身份告誡女兒：“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”，他是天下父母的縮影，把自己對生活的理解和期望凝練成金玉良言，為下一代人奉獻啟迪和希冀。
讀賈平凹的散文，是一種享受。他在遣詞造句方面頗有心得，能把一句普通的話雕琢成富含強烈美感的句子，且富於濃郁的生活氣息。他欣賞馮光炳小說的“對話暗無天日空白極大”，因此他的語言背後有著一些更為深奧的東西。
賈平凹創造出的散文，常常表現出一種神秘而靈動的東方風情，也蘊含了佛家的哲理，這些特點凝聚成一道獨一無二的風景。
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