中国语言文化博大精深，魅力无穷，自古以来，多少文人墨客用尽华丽的辞藻，对生活中发现的美进行歌颂和渲染。在各种形式的文章中，散文以其“形散而神不散”的特点具有着无可争议的独特美感。其中，贾平凹的散文更是有一种静谧的禅意。
中国美学大师宗白华曾说：中国绘画里所表现的最深心灵，既不是以世界为有限的圆满的现实而崇拜模仿，也不是向一无尽的世界作无尽的追求。它所表现的精神是一种深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一。这段话用来形容贾平凹的散文也很适合。细读贾平凹的散文，会体验到一种通透感，万物生灭，生老病死，都能得到瞬间的彻悟。因为那些文字，乍一看有一种空寂的意境，背后却深藏着一种不怨天尤人的气度。
贾平凹散文中的禅意和道骨
贾平凹把自己在西安的住所命名为“静虚村”，这种“静虚”不是消极遁世，而是追求一种成熟的美，有清静拙扑之意。它显现了贾平凹宁静淡泊、心无杂念的态度。
在静虚村，“屋舍仄仄斜斜，也不规矩，像一个公园，又比公园来得自然，只是没花，被高高低低绿树、庄稼包围。在城里，高楼大厦看得多了，也便腻了，陡然到了这里，便活泼泼地觉得新鲜。先是那树，差不多没了独立形象，枝叶交错，像一层浓重的绿云被无数的树桩撑着。走近去，绿里才见村子，又尽被一道土墙围了。”
光看这描写就已经让人心向往之，难怪“常有友人来家吃茶，一来就要住下，一住下就要发一通议论，或者说这里是一首古老的民歌，或者说这里是一口出了鲜水的枯井，或者说这里是一件出土的文物，如宋代的青瓷，质朴、浑拙、典雅。”
贾平凹散文中的禅宗韵味主要体现在意境上。白云、明月、风竹、冬花、空山、潭水，这些意象与静虚二字相结合，体现了贾平凹的创作心境，也体现了他对生活的认识。“当年眼羨城里楼房，如今想来，大可不必了。那么高的楼，人住进去，如鸟悬窠，上不着天，下不踏地，可怜怜掬得一抔黄土，插几株花草，自以为风光宜人了。殊不知农夫有农夫得天独厚之处。我不是农夫，却也有一庭土院，闲时开垦耕耘，种些白菜青葱。菜收获了，鲜者自吃，败者喂鸡，鸡有来杭、花豹、翻毛、疙瘩，每日里收蛋三个五个。夜里看书，常常有蝴蝶从窗缝钻入，大如小女手掌，五彩斑斓。一家人喜爱不已，又都不愿伤生，捉出去放了。”在这种状态下，贾平凹达到了物我两忘的境界，一心追求澄澈的审美心态。
中国人讲求天道，以慈悲为怀，忍辱为行。贾平凹的散文中也有一种“道骨”，其实是普通人在生存中所产生的一种闲暇之气，它存在于被置换了的逍遥和自由之中。
比如在《冬景》中，他写道：“早晨起来，匆匆到河边去，一个人也没有，那些成了固定歇身的石凳儿，空落着，连烫烟锅磕烟留下的残热也不存，手一摸，冷得像烙铁一样地生疼。”“堤下的渡口，小船儿依然系在柳树上，却不再悠悠晃动，横了身子，被冻固在河里。船夫没有出舱，弄他的箫管吹着，若续若断，似乎不时就被冻滞了。”这样的描写让人仿佛置身于一个巨大的空间之中，体会到一种空寂的美，这种美是沉思的、内省的，天然的，好一个清静空幽的迷人境界。
以一种超俗的境界与无穷的妙趣写作
20世纪80年代以来，贾平凹写下了大量山水游记、生活感悟类的散文，这些散文被收录在《万物有灵》一书中，娓娓地记叙着潜在的禅宗特色。他常常夜不成寐，“看山不是山，看水不是水，又看山不是山，又看水不是水，再看山还是山，再看水还是水”。细读他的散文会发现，这些都是贾平凹对生命和自然的感悟与交融，他追求的是一种恬淡的人生境界，并试图以此来获得内心的宁静，进而在其间悠然自乐。
贾平凹喜欢写跟月亮有关的散文，而“月”本身就具有空灵静寂的禅宗式的意境。
自古以来，无数文人墨客把月亮作为抒发情感的对象， “千江有水千江月，万里无云万里天”“举杯邀明月，对影成三人”“明月几时有，把酒问青天”，描写月亮的作品不胜枚举，人们仰望的是同一轮明月，心中寄托的却是不一样的心境和情愫。
贾平凹写的月亮却不同。比如《月迹》这篇文章，采用全新的视角，写了中秋夜里，几个孩子在奶奶的指引下追寻月亮的故事。作品以孩童的心态来描述中秋的月亮，给人耳目一新之感，因为只有天真烂漫的儿童才会对未来充满幻想：“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，看到月亮出来了，每个孩子都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑呢。”简单几句，细致而精准地表达了孩童对月亮的期盼。
在以往文学作品中，中秋的月亮往往引起一种伤感相思的愁绪，比如李白的《静夜思》《峨眉山月歌》，张若虚的《春江花月夜》等，贾平凹另辟蹊径，通过我和弟弟妹妹们的盼望、等待、争抢和寻找等场面的描写，形成了静谧而安详美感。
月亮在孩子眼中是那样神秘而遥不可及，月亮怎么会长腿儿跟人走呢？星星怎么会嵌在天空掉不下来呢？月宫里的嫦娥究竟是什么样子的？院中的桂树跟月宫中的仙桂一样吗？“院子中央处，是那棵粗粗的桂树，疏疏的枝，疏疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的骨朵儿了。月亮正在头顶，明显大多了，也圆多了，清清晰晰看见里边有了什么东西。”奶奶告诉孩子们，月亮上有嫦娥，和三妹一样漂亮，这时，月亮变成了美的化身，引起孩子们无限的遐想。
月在佛教中代表着本性清净，在贾平凹的文章中则代表着静虚的意境，使文章更加意蕴深远，韵味悠长。
贾平凹还常常在散文中塑造一种强烈的空间意识，体现着对天地自然的探察，感知着自然界的神秘力量。在这种力量的对照下，人卑微至极，人与天地自然之间形成了强大的张力。比如《丑石》一文中讲述了门前的一块丑得不能再丑的丑石，有一天被一个天文学家发现，认出这是一块从天上掉下来的陨石，是一件了不起的东西。“不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热、闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里、荒草里，一躺就是几百年了？”
这一段讲述的实际上是人接受“天启”的过程。人们终于领悟到，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些小玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。在贾平凹笔下，这些充满大道无形和永恒神秘的事物充满了妙趣，具有了超然自得的境界与意态。
亲情是迷茫旅途中的指路牌
孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而言，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”亲情伦理始终是中国人最为在意的情感。无数文学作品都在赞美亲情，尊重伦理，贾平凹尤其明白，当今社会更需要对传统伦理的尊重和继承。
贾平凹善于刻画亲情，用寻常事传达人生的感悟，不空洞说教，也不故弄玄虚。比如《祭父》这一篇文章中，贾平凹饱含深情地书写了父亲贾彦春的一生。父亲早年在乡下教书，贫穷而正值，忠厚而严厉，胆小却嫉恶如仇，并以此建立了他的人品和德行，也以此吃了许多苦头。在那个特殊的年代，他遭受不公正的待遇，待到平反后，又罹患胃癌，不久便郁郁而终。
“当他活着的时候，这个家庭和这个村子的百多户人家已习惯了父亲的好处，似乎并不觉得什么，而听到他去世的消息，猛然间都感到了他存在的重要。我欣慰着我的父亲低微却崇高，平凡而伟大。”一句“平凡而伟大”道尽了父亲的一生，尽管坎坷而平凡，却是农民式父亲、尤其是农民式知识分子的缩影。
父亲一辈子都在艰难困苦中挣扎，受家庭生计所累，他没有高官显禄的三朋，也没有身缠万贯的四友，然而身为一个父亲，他骄傲于儿子的成绩，对于儿子成为作家，他曾得意和自豪过。他交识的同行和相好免不了向他恭贺，当然少不了向他讨酒喝，父亲在这时候是极其慷慨，身上有多少钱就掏多少钱，喝就喝个酩酊大醉。这段介绍，流露出“父亲”这个身份的真实情怀。
当贾平凹写了一部惊世骇俗的作品，在社会上引发了轩然大波时，父亲寝食难安，买了酒，跟儿子喝酒解闷，他开导儿子要经受住考验：“你太顺利了，不来几次挫折，你不会有大出息呢！当然，没事咱不寻事，出了事咱不怕事，别人怎么说，你心里要有个主见。人生是三节四节过的，哪能一直走平路？搞你们这行，你才踏上步，你要安心当一生的事儿干了，就不要被一时的得所迷惑，也不要被一时的失所迷惘”。
打虎亲兄弟，上阵父子兵。面对困难，父亲为儿子加油打气，替儿子分忧解难，与儿子共渡难关。临终时，父亲遗憾地“绽出一个微笑”，那是给亲人最后的安抚，体现了一个父亲留给儿子最后的力量。
贾平凹深爱自己的父亲，他自己对父亲这个角色也有着深刻的理解。在《女儿婚礼上的讲话》一文中，贾平凹为女儿送上祝福：“两个孩子生活在富裕的年代，但他们没有染上浮华习气，他们仍然纯正清明，他们是阳光的、进步的青年，他们的结合，以后的日子会快乐、灿烂！”他以家长的身份告诫女儿：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，他是天下父母的缩影，把自己对生活的理解和期望凝练成金玉良言，为下一代人奉献启迪和希冀。
读贾平凹的散文，是一种享受。他在遣词造句方面颇有心得，能把一句普通的话雕琢成富含强烈美感的句子，且富于浓郁的生活气息。他欣赏冯光炳小说的“对话暗无天日空白极大”，因此他的语言背后有着一些更为深奥的东西。
贾平凹创造出的散文，常常表现出一种神秘而灵动的东方风情，也蕴含了佛家的哲理，这些特点凝聚成一道独一无二的风景。
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