半年前，一款童真簡筆畫風格的海報曝出。
相比以往的海報，這款海報可以說得上海報界的一朵“奇葩”。沒有主角的大頭照，也沒有什麼光影效果和色彩變換。這幅海報的吸引力可以概括為兩個詞：童真，有趣。
不得不說，監製陳思誠這樣別出心裁的“小花樣”可是吊足了觀眾的胃口。
說實話，在看片之前，我對《誤殺》並未報太高期待。
影片翻拍自被網友封神的印度懸疑佳作《誤殺瞞天記》。
對於翻拍這點，其實我是很擔心的。
這幾年在內地市場上，忽然湧現了一批“翻拍電影”，它們大多中小成本，買下一些韓國商業片劇本進行本土改編，再請幾位知名演員在大銀幕上重現。
然而它們幾乎都是些質量中下水平的作品，究其原因，一個是水土不服，將他國故事移植過來未必符合國產市場中觀眾的口味；二來更是藉著原作的名號而對故事不上心，照本宣科且編寫敷衍。
有些驚喜是，《誤殺》卻並非這類三流製作，不但有做出了不少有新意的改編，甚至在一些方面還勝出了原版《誤殺瞞天記》。
《誤殺》的故事比較簡單，講述了資深電影愛好者李維傑一家和“壞警察”鬥智鬥勇的事情。
李維傑的大女兒被督察長的兒子強暴，因反抗誤殺對方。李維傑曾親眼 目睹督察長濫用私刑，深知法律無用，為了維護女兒，捍衛家人，李維傑埋屍掩蓋一切證據，利用在電影裡學到的蒙太奇手法在時間與空間的交錯縫隙中，與警方在身心層面，展開了殊死一搏的較量。
它或許不如原版《誤殺瞞天計》那樣精巧、凌厲、暢快，但它在原故事基礎上做了許多富有成效的加法，譬如人性掙扎、譬如社會縮影。更令我印象深刻的是，初次執導長片的柯汶利，居然能使用那麼多技法去實現那麼多想法，且不說完成度有多少，光是此能力就足以另眼相看了。
比如素察的埋屍地點。
比如首尾呼應，李維傑自首埋下的伏筆之一：小女兒的100分成績。
比如讓觀眾絕對無法忽略的“羊”。
在聊羊之前先聊聊麥高芬。
麥高芬是什麼呢？
它是一個電影用語，指在電影中可以推展劇情的物件、人物、或目標，例如一個眾角色爭奪的東西，而關於這個物件、人物、或目標的詳細說明不一定重要，有些作品會有交代，有些作品則不會，只要是對電影中眾角色很重要，可以讓劇情發展。
在阿爾弗雷德·希區柯克的電影中，麥高芬特別指一些劇情中一開始似乎十分重要，是劇中角色的焦點，當故事的情節發展以後，漸漸的角色們本身的忠奸或愛恨情仇成為觀眾的焦點，麥高芬漸漸不是那麼重要了，有時甚至完全不重要了。
阿爾弗雷德·希區柯克說：“在驚悚片中麥高芬通常是鎖鏈；在間諜片中麥高芬通常是文件。”
而《誤殺》把“麥高芬”玩到了極致，據我統計，電影中先後出現了8次與羊相關的場景或線索，把它們貫串起來，也就理解了主題和角色。
影片的英文名叫《Sheep Without a Shepherd》，直譯為“沒有牧羊人的羊群”，意譯為“群龍無首，烏合之眾”，剛開場就是黑暗中的一聲羊叫，這也為整部片子打下了基調。
第二次出現羊，是李維傑去寺廟裡祈福佈施——李維傑信佛，在自己能力範圍內樂善好施，僧人背後的羊意喻著他良善的本性。
第三次出現羊，則是在李維傑沉車滅跡的時候——羊群和牧羊人意味著目擊者，李維傑恐懼地躲避，象徵著他本性的抽離。
第四次更明顯，李維傑正盤算換地拋屍，碰上了惡警桑坤前來報復生意夥伴，一番爭執後，暴怒的桑坤打死了身邊的羊，李維傑也借保護妻女之名，徹底踏入了“惡”的領域。
第五次是老師在課堂上講解，“羊是種群居動物，視力極差，當它們單獨行動時，很容易被肉食動物捕食。”此時李維傑已經千叮萬囑，確保家人們別在警察審訊時成為“獨羊”。
接下去有一段插曲，雖然沒有出現羊，但性質同樣重要——素察被埋時並沒有死，李維傑意識到了這一點，但為了永絕後患，他默許讓素察悶死在了棺材裡，之後還用羊屍調了包——恐懼、內疚的李維傑再次去寺廟佈施，被僧人拒絕了。
因為僧人說只接受“無相佈施”：先前李維傑沒有慾望和訴求的“善”才稱得上無相，而此時他與許多追求名利、渴望卸下負罪感的俗人一樣著了相，自然無法成行。這場佈施完全對標了前一場，僧人背後的羊也不見了。
第六次出現羊就是大雨中開棺查屍的關鍵戲份，這次更像是對前幾次的補充，羊屍曝光、眾怒難平、騷亂橫生，李維傑作的惡、造的孽，也像那具羊屍一樣示於眾人且無法控制了。
第七次，李維傑又一次回到了寺廟，此時他已決定向都彭和拉韞坦白，認罪悔過，面對僧人他問心無愧，羊也又一次現身。
第八次，便是牧羊人在結尾接受採訪時說，“羊只要能好好吃草，才不會管是誰在褥他們身上的毛呢。”暴亂之後的街道看似正漸漸恢復秩序，但有些東西一直都沒有變……
再結合“烏合之眾”這個英文片名：羊一直是羊，也始終是羊。
此外，導演的野心也很大，他並不像侷限於翻拍這樣，他選擇了一種現實手法來拍這個印度電影，再看整部電影，都像極了一部韓國電影，無論是鏡頭，思想，對於初次導演，不得不說野心很大。
韓國電影中，人並不僅是一個單純的人，人處在一個時代中，一個國家中，人也不僅是他自己，他是某一類人的代表，或者說某個階級的代表。
因此，韓國電影不會在某種意義上的上帝視角來客觀的看待問題，它始終是站在一個弱者的角度來看待，也始終是以掙扎的方式和猙獰的面目來仰視。
《誤殺》就在於它像韓國電影一樣，它進一步把人物放在社會中，放在時代中，每一個人物都是一種典型。
並且它不超然，它堅定的站在弱者的立場上。
一個惡警背後，有千萬個惡警。一個濫用職權當權者背後，有千萬個當權者。
一個被扭曲的倫理道德綁架的受害女性背後，有千萬個受害的女性。
這就是本片力量來源，它能豪不費力的調動觀眾的情緒和想象力，因為它根植於現實中的不公平，並不僅僅是一部電影，也是一種帶有鮮明立場的控訴。
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