漢字是記錄漢語的書寫符號系統，是世界上最古老的文字之一。世界上獨立形成的古老文字有四種：

而我們的漢字是唯一的流傳至今的文字，其他三種文字都已經消亡了。

“漢字”這個稱呼其實來源於我國的漢朝。目前對於漢字的起源時間眾說紛紜，就目前出土的文物來看，最早的漢字符號距今已有一萬餘年。西安半坡、臨潼姜寨的彩陶上刻畫的符號便是印證。

西安半坡、臨潼姜寨的彩陶上刻畫的符號

01

漢字的起源和發展

漢字在幾千年的歷史演變中，出現過甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書等多種字體。其中前四種是古文字，後四種屬於今文字。

一、甲骨文

甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字。最初，我們並沒有發明書寫的紙張，大部分文字都刻在烏龜的甲殼或者動物的骨頭上面。這時候的文字並不是為了交流，而是用來記錄占卜的。因為這個時期屬於殷商時期，所以甲骨文又被稱為“卜辭文字”或“殷墟文字”。

甲骨文中記錄了大量的象形文字，根據事物的形狀進行描繪，所以這時候的文字與事物之間有著緊密的聯繫。甲骨文在商代發展後，開始由中原向外發展。

甲骨文

二、金文

金文是刻在青銅器上的文字。西周時期，青銅器開始發展，人們為了裝飾，便在青銅器上畫畫或者刻上文字。因此金文又叫做“鐘鼎文”或“吉金文字”。

金文和甲骨文一脈相承，但是又不盡相同。由於金文是澆鑄而成的，所以它的筆畫比甲骨文更肥大更圓潤，字形非常粗獷。因為其目的不是占卜，而是裝飾，所以金文所刻畫的物象更為逼真，筆畫變化多端，並沒有成型，異體字也非常多。

金文

三、大篆

大篆是春秋戰國時期通行於秦國的文字。因為著錄在《史籀篇》這本書中，所以大篆又被稱為“籀文”。如果說甲骨文和金文主要是把物象生動地畫下來而成為了文字，那麼大篆便脫離了事物本身，筆畫趨於線條畫，結構也慢慢變得整齊，這為後來我們漢字的方塊化打下了基礎。

戰國時期，七個主要的國家爭霸天下。當時的文字可以分為兩大系統，一類是“六國文字”，一類是“秦國文字”。

其中“六國文字”是指實行合縱的六個國家之間通用的文字，即韓、趙、魏、齊、楚、燕六國，當然也包括中山、越、滕等小國的文字。由於使用國家眾多，“六國文字”筆畫隨意，結構非常混亂。而“秦國文字”接近正統的西周和春秋時期的金文，所以被稱為“大篆”。

甲骨文和金文，可以根據漢字能猜出它所表示的事物；而從大篆開始，漢字越來越抽象，越來越難以猜測含義。

大篆

四、小篆

小篆是相對大篆而起的稱呼，也叫秦篆，是秦始皇統一六國後採用的標準字體，是在大篆的基礎上發展而來的。

秦始皇統一六國後，實行“書同文、車同軌、統一度量衡”等政策。戰國時期，大家文字各不相同，車軌的大小也不一致，度量的標準也是千差萬別。這樣交流起來極不方便。

比如說：一個人駕著車從秦國去往趙國，走了一半會發現前面無法通行，因為修築的車軌完全不一致，大車無法走小車的道路。如果是從自己國家開的藥方，去到別國也無法抓藥，因為度量單位不一致，可能在自己國家的一兩相當於別國的一斤。

諸如此類的問題很多。因此秦始皇要求所有國家都使用秦國的文字，也就是我們所說的“小篆”。因此可以說，小篆是最早的統一的文字。它的出現極大地方便了各國的交流與合作。

小篆

五、隸書

小篆的出現雖然結束了漢字混亂的局面，確立了規範的漢字，促進了漢字的發展。但是小篆有一個致命的缺點：結構非常複雜，書寫很麻煩，不利於傳播。

這時候產生了一種新的字體，那就是“隸書”。隸書是下級人員（隸人）用於日常書寫的輔助字體，隸書改造了篆書的偏旁，打破了篆書的形體結構，從圓潤變成扁平，筆畫進一步簡化，把曲線變成了方折，把弧線變成了直線，這樣漢字書寫便容易多了。

隸屬的最大特點便是簡單化、抽象化。隸書的出現是我國文字史上的一次重大變革，從此，漢字告別了延續三千多年的古文字，演變成我們所說的今文字。從此以後，漢字的結構不再像古文字那樣類似於畫畫，象形的意義淡化，而變成了一個純粹的符號。橫、豎、撇、捺、折等筆畫從此基本定型。

正是因為隸書的出現意義重大，歷史上將此稱之為“

“對”字大篆、小篆、隸書的演變

六、楷書

楷書是我們現在最常用的一種字體，端端正正可以成為楷模。

楷書產生與漢代末期，是從隸書演變而來的。到了魏晉南北朝時期，已經非常流行，並且一直沿用至今。楷書的筆畫更加平直，方方正正，容易書寫。

楷書

七、草書

草書其實就是草率的隸書，是與漢隸平行的一種字體。草書在東晉時期達到成熟，它打破了隸書的結構和偏旁，通常是“一筆而成，偶有不連而血脈不斷”。

草書的上下字往往是有牽連的，而且相通，書寫非常快速，簡化了漢字。但是草書由於過於牽連和簡化，難以辨認，所以一般只能作為藝術進行欣賞，而不能作為平時使用的工具。

草書

八、行書

行書產生與東漢，是在隸書的基礎上簡化而來的。行書是一種介於楷書和草書之間流暢的手寫體。

近於楷書而不拘謹，近於草書而不放縱。筆畫雖然相連但是各自獨立，清晰易認。這種字體是最具實用價值的，因此，從東晉到現在，我們手寫體一般都採用行書的字體。

我國的漢字從甲骨文、金文演變到大篆、小篆，再從篆書演變到隸書，最後演變成今天仍舊使用的楷書、行書、草書，這些文字有些是先後關係，有些是同時期並用的關係。總體而言是越來越簡化、線條畫、抽象化。

行書

“牛”字的演變

02

創造漢字的方法

漢字究竟是怎麼創造出來的？東漢的許慎在《說文解字》明確提出“六書”的理論，即“

一、象形

許慎在《說文解字·敘》中說道：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”

意思是象形文字主要是通過畫出事物的特點來代表這一事物，比如說“日、月”都屬於象形字。

象形字一般都是名詞，是某種具體的事物，這類事物可以用畫畫的形式表達出來。比如說“女”字，畫的是一個女子雙手交叉，跪坐在地上的姿勢，來表示“女子”的意思。在古代，女子多為跪姿，這也體現了古代女子的地位。

象形字

“兒、女”的象形字

二、指事

許慎在《說文解字·敘》中說道：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”

指事的意思是在象形的基礎上，加入一筆作為指事的作用，指向某一個地方， “上、下”就是指事字。

比如說“本”和“末”字，在古代，“木”是一個象形字，畫出了樹木的大概樣子，表示樹木的意思。而“本”字則指向“木”的下面，表示“樹根”的意思；而“末”字指向“木”的上面，表示“樹梢”的意思。

再比如“刃”字，就是在象形字“刀”的基礎上，指向“刀”的邊緣，表示“刀刃”的意思。

指事字

三、會意

許慎在《說文解字·敘》中說道：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也”。

會意字一般包含兩個或者多個部分，需要將這幾個部分合起來理解，才能明白它的意思。比如說“武、信”這兩個字。“武”字是“止”和“戈”這兩個字合成的，表示“停戰”才是真正的武功。而“信”字時“人”和“言”合成的，表示做人言行需一致。

比如說“休”字，是由“人”和“木”組合而成，合在一起表示一個人靠著一顆樹在休息，因此表示“休息”的意思。

會意字——“休”

四、形聲

許慎在《說文解字·敘》中說道：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”

形聲字是我們漢字中佔比最高的一種字，高大80%。形聲字一般由兩個部分組成，一半表示意思（形），一般表示讀音（聲）。

比如說“江、河”這兩個字，前面的三點水錶示含義，江河是指水，後面的“工”和“可”表示讀音。換句話說，在古代，“工”的讀音與“江”相同，“可”的讀音與“河”相同。

再比如“婚”字。古代成婚一般是在黃昏時舉行，因此“婚”由“女”和“昏”組成，其中“女”表示意思，“昏”表示讀音。諸如此類的還有“珠、株、誅、蛛、茱”等，他們都讀做“朱”，分別表示“玉器、樹木、言論、蟲子、草本”的含義。

形聲字——“抱”

結語

從形體上來說，我國漢字經歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書這八種字體，其中前四種是古文字，後四種是今文字，“隸書”是漢字的分水嶺，因此稱之為“隸變”。

從造字法來說，我國漢字主要有象形字、指事字、會意字、形聲字這四種造字法，外加“假借、轉註”兩種用字法，合成為“六書”。

漢字源遠流長，博大精深，其中奧秘無限，需要我們去慢慢探索。

參考文獻：《現代漢語》

《“六書”在現代漢字標誌構形中的應用研究》

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