老旦泰斗龔雲甫物故後，大家都曉得李多奎可以傳其衣缽，其實論資格，論唱、作、念樣樣兼全的龔派傳人，還要算臥雲居士為首選，其次才能輪到多奎身上。臥雲亦旗籍，本名玉靜塵，民國後又改趙姓，現年已近五旬，會入遜淸時之貴胄學校肄業，彼自幼即嗜劇成癖，允喜研究龔調，所以他對於老龔的舉動笑貌，以及唱唸等等，無不加以深刻的揣摹。別人學老龔，只粗俱外表，臥雲卻能把他的起坐、步伐、眼神、一抬手、一投袖，全部能模仿得十分相像。他自個常說：老龔坐時，總是側著身子的時候居多，這彷彿同我們攝影的一樣，要是直挺著腰桿，正襟危坐的拍出照片來，一定不甚登樣；並且也顯著太不自然。老龔不但是身子微偏，同時他的兩隻腳，多是一隻搭在椅子下邊的橫木上，另一隻則勾在前一隻的後面，臺下看的人，只能瞧出他的一隻足尖，微露出黃色的雲頭鞋和雪白的布襪套，這樣總比讓人瞅著兩隻大腳片的老太太似乎強得多了。這雖是極小的一點俏頭，而居士卻也能仿效的神似，可見他私淑老龔時，的確會下過一番研究的苦心呢。
臥雲居士之《行路訓子》
從來他不時在各堂會中串演《釣龜》《六殿》《罵曹》《探母》諸劇，很為觀眾稱讚推許，故而他更下死工夫去研究龔劇，因此當民國初年的時候，他已經很負盛名了。鼎革後的八旗子弟，大多受到經濟的壓迫，他既有一技之長，所以也就拜在老龔的門下，正式下海為伶啦！自此以後對於龔氏的絕學，更能得到真傳，老龔身體多病，又兼年事日高，對於搭班及堂會諸事，簡直不大應酬，有時情不可卻，就舉臥雲自代，並且連自己的琴師（陸五）鼓手都一齊移贈於臥雲，由此可見老龔之愛惜其高徒，已達於極點，所以民十前後的臥雲居士，真可謂紅極一時，名滿平津，凡老於顧曲的人們，無不譽之為龔處（龔處、孫處，皆雲甫、菊仙玩票時之名）第二了。
臥雲居士之《太君辭朝》
大凡作藝的人都不可太滿太驕，臥雲鑑於老龔日益衰老，同時老旦行裡又沒有繼起之人，所以他就自負的了不得，性情也就一天傲似一天。不想在民國十四五年間，忽然老旦行裡出來了個李多奎，後來居然與他爭雄起來。提起多奎的歷史，也並不怎樣高貴，他雖也是梨園世界，但卻不是二黃班裡的人，從前秦腔鬚生泰斗郭寶臣（即老元元紅），有一個拉呼呼的李某，就是多奎的伯父。當年郭寶臣的聲望，是和皮黃班的譚鑫培並駕齊驅的，因而呼呼李也就與梅雨田的名氣不相上下了。梆子班所用的提琴，普通都稱之為呼呼，多奎的伯父對於呼呼極有研究，託腔也好，相隨郭氏甚久，郭無李為輔，簡直不願登臺，亦如梅之與譚一樣，因為有上述這個原因，故而呼呼亦曾名滿平津各埠。多奎本來也學過梆子，後來鑑於秦腔已不為時重，遂又改習二黃，初演鬚生，會以《取成都》《文昭關》等汪派劇享名於煙臺、哈爾濱等處。彼身材矮小，衷氣甚足，出口能唱乙字調，他既有此佳喉，故而到處都能博得顧客歡迎。
李多奎
有一年他回到北平，偶爾串了一出《滑油山》（因當初桂芬亦串演老旦），臨時請的琴師就是和老龔操琴多年的陸五先生，陸五一聽。多奎的本錢真足，因於散戲後勸說他道，你的身個、眼睛，都嫌太小，實在不宜於汪派的王帽戲，現在老旦行裡太缺人材，老龔一死，就要失傳，臥雲居士近來驕傲的不得了，從前我也很教了他許多好腔，他也以師禮待我，每次出演，非由我操琴不可。近年以來，他忽然目空一切，誰也看不起了，口口聲聲說是老龔教他多少出戲，其實他那有工夫教人，還不是他挑個師傅的虛名，實際上全是我來教授麼？現在他紅啦，連我也不放在眼裡，我心中著實氣不過，很想尋一個有本錢（即嗓子）的人，把所有老龔的好腔和他那幾出拿手戲全都傳給了他，讓我也出出這口寃氣。我的條件並不太苛，最要緊的就是我教出來的人，須得永遠以師禮待我，將來他無論紅到什麼地步，總須由我替他操琴，不許把我辭退，另換旁人。
多奎一想，陸先生的話，很有道理，況且他的條件，豈但不苛，而且於自己還有很大的益處，老實說在北平專拉老旦的胡琴，誰能比得上陸老。再者說老旦是專工，別的琴師拉得再好，但是要叫他拉老旦，就許襯托不上，別說他將來不許辭他另找別人，即令他要離開自己，再幫別人，自個還不肯答應呢。況陸老以能耐換飯吃，人家把戲教會了我，就是我日後養他的老，也是應該，何況他是以琴自養呢。當時雙方同意之後，多奎遂即專心一志的改學老旦了。適巧不久以後，他姊丈梁華亭又接辦了中和戲院，與硯秋訂立了長期出演的合同，多奎就趁此時機加入了硯秋的劇團。
民國十七年硯秋蒞滬出演，多奎也隨同南下，那時他的包銀，才僅僅拿到三百塊錢，再除去陸五的八十塊錢，他只剩二百餘元啦。幸虧他的胞兄替他跟包，所以又能省下幾十元錢。有一天打鼓老喬三（玉泉）到我寓中向我說道：“聽說您向來很幫我們梨園行老角的忙，孫老元、瑞德寶灌一回話匣子，都能收進七八百元，這次陸老先生，跟多奎南來一趟，繼拿到七八十元的包銀，可否請您也幫幫他的忙，同勝利公司的外國人說說，也灌他們幾張片子，隨便給他們幾個錢都可以的。”那時我因為行裡的工程師不在上海，頗覺躊躇。第二天喬三又來說：“現在已快到年底，陸先生接到北平家信，急等匯款到平還帳，可憐他出遠門一趟，自己才掙八十老洋，又那有餘錢寄回家中呢？”我聽罷之後，也很代他憂慮，一面掬出十元錢，差人贍給陸五，一面竭力向大中華唱片公司接洽這事。那時我因兼任該公司的顧問，所以經一度商談之下，就將此事辦妥，說明三百塊錢灌三片，只費了數小時的工夫，李陸兩人已賺到一月包銀之數了。當然他們很覺開心，誰知兩星期後，樣片製出，成績非常美滿。一因多奎的嗓子衝，又系第一次灌音，想借此留個名譽。二因陸五先生頗知感念餘之厚意，將所有老旦的好過門統統使了出來，所以結果才能如此之佳。翌年剛過正月十五，該公司復再三託餘再灌李片若干，代價由每片百元，增為一百五十，因此遂又灌了五片。多奎雖僅南來一次，可是唱片製出後，銷到全國各埠，就是沒聽過他的戲的人，一聞得這條好嗓子，就起了一種好感，人說唱片能捧人，這話的確不錯。後來多奎的名氣一天高似一天，其得力於唱片的宣傳，卻也不小呢。
李多奎、李一車之《釣金龜》
多奎以老旦正式出演時，照例須拜一位老旦師傅，彼時以臥雲作梗，未得師事老龔，遂出陸五介紹都在羅福山的門下。及他載譽北返，又曾屢往津、濟、太原各地出演，聲譽日隆，包銀日增，家境才漸漸充裕起來。同時他這人倒也純孝，無論在外面掙來多少錢，統統交給他老父保管，每月除不得已得酬應外，只拿六七元的零用錢。他雖是內行，然而他極喜歡同外行人交朋友，尤其對於有學識的人，更愛親近。倘他對於某劇的戲詞，有懷疑不解的地方，他總要向人請教，求人家講撥他聽的。他平日的裝束，非常文雅，絕無內行惡習。生性極愛蒐藏名人書畫的扇面，現已保存百件以上。在老龔未死的前數年，也已正式收他列入門牆桃李。以上所述，皆是十年來多奎日益求進的實情。
我們再看看那位較他成名在先的臥雲居士呢，他在最近七八年中，卻相反的日形退化與墮落了。北平梨園慣例，直到現在還是無形中排擠外行，臥雲雖已正式下海過，但他性懶貪玩，又不時常出演，平素和內行又不甚往來，除數年前曾與菊朋兩度合演過，以後就壓根看不見他的行蹤啦。後來有人傳出消息，說他四年前姘識了一個人，這位太太手裡稍微有點積蓄，故而他就隱藏起來，彷彿是從此謝絕歌壇，永不業伶啦。他的嗓子因為不常調的緣故，幾年前就壞得一塌糊塗，唱不出來了。
當他和菊朋同臺的時候，顧曲界因為讚許他們的作工唸白很有神似老龔的地方，有時他嗓子開豁，偷工減料，臺下依然不亂不嚷，更無人去報以倒彩。不過後來他自個覺得問心有愧，實在不好意思老著麵皮再唱下去，所以不久也就辭去了。老旦行自從龔老物故，臥雲墮落之後，無形中卻讓多奎執世界之牛耳。同時作工老旦自從羅福山、文亮臣歿後，亦只餘陳文啟、孫甫亭了。還有一說，陸五先生現已年近七旬，內行中專學老旦胡琴的，直到而今還沒聽說有繼承陸氏衣缽之人，這也是文場中一個很大的缺憾。李、陸兩人久不到上海了，我很想在他們南來的時候，勸他們趕快收幾個徒弟，好免得龔派老旦及陸派胡琴有失傳之虞呢。
（《申報》1939年6月21-24、27-28日《梨園外紀》）
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