我們的祖國國土遼闊、文化多元。由於地域不同，地方之間會產生很多差異，甚至連語言也會存在差異。語言差異的具體表現，就是產生了多種多樣的方言。比如我們熟知的方言就有東北話、四川話、粵語等等（從語言學上看，這三種語言並不是一個層級，為了方便閱讀，這裡不做深究）。方言帶有明顯的地域性，不同地區的人可能會有聽不懂他人方言的情況，這在宿舍里舍友用方言同家人通話時尤為明顯。
這裡給大家講一個小笑話，宿舍裡，你的川妹子室友光著腳跑來和你說，我的“孩子”不見了。如果你是個外地人，反應可能是有點懵，外加感覺需要報警。但是實際上，她只是找不到鞋子而已。
丟失的鞋
通過這個小故事，可以看出，如果聽不懂別人的話，會導致鬧出笑話，甚至可能會引起矛盾。
所幸的是，為了減少語言溝通，我們有基於北京話為基礎產生的普通話。這是一種全國性通用語言，它的普及極大地提高我們的溝通效率。使得我們無論我們在黑龍江、三亞、拉薩、成都，我們都能與他人進行無障礙交流。
可是普通話是近代的產物，在古代時並沒有它，那在信息相對閉塞的古代，不同地域的人交流起來會有障礙嘛？
劉備與孫尚香
我們舉一個具體的例子，劉備是北方人，說的是北方話，他曾前往東吳迎娶孫權的妹妹孫尚香。孫尚香是江南人，說的古代吳語，劉備能聽懂嘛？我們可以在想象這樣一個情景：
新婚之夜，劉備宴席結束後，回到洞房，看見了美貌如花的孫尚香， 同時又看到數名持有佩劍的侍女。劉備會怎麼想？孫尚香的解釋他能聽懂嘛？這溝通不好，是要出大問題的。
疑惑
那地域不同的他們，是如何解決語言不通帶來的交流障礙呢？
誠然，三國時代沒有普通話，如果劉備、孫尚香都使用方言交流，估計是聽不懂對方的意思的。新婚之夜放一個翻譯在場，那也是不合適的。但是當時也是有通用語的，不同地區的人使用通用語交流，就可以避免語言不通的問題了。
自周朝以來，歷代統治者都是重視語言的統一的。這很容易理解，想象一下這個場景：
皇帝上朝，群臣上奏，如果每個大臣都操著一口地方方言，皇帝能聽懂嘛？讓皇帝去學會每一種方言顯然不現實，只可能是各地大臣去學皇帝的口音。皇帝的口音受傳承影響，多為都城所在的地方口音。東漢都城是洛陽，古洛陽話就是漢朝的通用語，也稱為雅言，相當於現在的普通話。上至群臣、下至百姓，大家都得會，不然就可能出現語言不通的問題。
宮廷早會
北京語言大學人文學院院長華學誠教授，在《論〈釋名〉的方言研究 》一文中的說到，
從秦始皇公元前 221 年建立大一統的封建帝國起 ， 到劉熙生活時的東漢末年 ， 在這將近四個半世紀的時間裡 ， 政治、經濟、文化的中心都在今西安、洛陽一帶。與中心地區的地位相適應 ， 這一帶的方言地位也隨之逐漸上升 ， 並以同化為主的方式向四周擴散 ， 這應該是沒有疑問的。國家層面有統一語言的需要，民間同樣也有這樣的訴求。比如孔子的學生3000多人，他們來自於五湖四海，口音必然不同。孔子教學如何能讓大部分學生聽懂呢，這也就需要一種被大家普遍接受的語言才行。據《論語·述而第七》記載，
“子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也。”
孔子講學
孔子教學所用的就是雅言，這裡的雅言就是周朝的通用語。民間對於通用語的訴求，以及學堂老師、往返於各地的商人對於通用語的運用，也就會導致國家通用語的傳播與普及。這在三國時代亦然，也是有通用語存在的。因此無論遼東公孫氏，西涼馬超，南中孟獲，他們雖然來自天南海北，但是得益於通用語，假想讓他們坐在一張飯桌上，也是可以聊得風生水起。
我們再次回到劉備和孫尚香的故事，因為通用語的存在，劉備和孫尚香之間沒有語言障礙，他們的交流也不會存在問題。在瞭解到孫尚香只是崇尚武力，讓侍從佩劍只是她的個人喜好時，劉備也就能夠放心，最終抱得美人歸。
懷中抱妹歸
本文參考文獻，
華學誠.論《釋名》的方言研究[J].揚州大學學報(人文社會科學版),2003(02):52-58.
《論語·述而第七》。
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