每到王朝末期，我們讀史書，都會感嘆到，這幫皇帝真是太蠢了，敵人都打到門口了，君臣還在黨爭不休，如果我是皇帝，只要……一定能……

等等，你的意思是，你當了皇帝就能扭轉乾坤，逆天改命？

教育

很多歷史事件，其實都是積重難返，沉痾積弊久了，最後大爆發，來一場“清算”，只能說是歷史的必然。

“穿越者”終會敗給“位面之子”。

歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。

那麼問題來了，如果真想學帝王之術，那麼應該讀些什麼書？

你在頭條上看到一個專欄，標題寫著“帝王之學”，定價29.9。

簡介上面寫著：

古代帝王教科書，教你封建王室殘酷的生存智慧。

問題在於，作為一個職業，“帝王”並非像美容、美髮、廚師、木匠、郎中那樣重視“技藝”。

重要的是“教育”，比如對事物的認知，思維的方式，這是底層思維上差異的不同，並最終決定了決策的結果，命運的成敗。

所以無法形成固定的學說流派，並通過文字紀錄留傳下來。

舉個例子，我們看三國演義，劉皇叔禮賢下士，三顧茅廬，最後白帝城託孤。

劉備也成為了文人心中的“理想主公”。

但事實上，諸葛亮根本就不是“下士”。

諸葛亮姐夫蒯祺、龐山民，是蒯、龐兩家族。龐山民的堂弟，就是龐統龐士元。

蒯、龐這兩大家族都是荊州的重要勢力。

孔明的岳父黃承彥，也是荊州士族，黃承彥的岳父蔡諷，是漢末名將蔡瑁的父親。

蔡諷的幼女又嫁給了劉表，生子劉琮。

這樣算下來，黃承彥則是蔡瑁的姐夫，同時也是劉表的連襟。

諸葛亮娶黃氏後，劉表也就成了諸葛亮的姨夫，劉表的兒子劉琦、劉琮和諸葛亮是表兄弟。

諸葛亮和劉琦講“上屋抽梯”，重耳申生的故事，因為這就是表哥表弟的家事。

劉琦是劉表長子，隨便一個“下士”，怎麼可能指點奪嫡之事？

所以，劉備的“三顧茅廬”，完全不是禮賢“下士”。

荊州六大豪族，蔡，蒯，龐，黃四家都和諸葛亮建有姻親關係。

別說劉備三次請到了諸葛亮，就算是三十次，劉備肯定也不會猶豫。

這些士族互相聯姻，形成政治勢力，彼此又爭鬥奪權，在之後的歷史中，直接影響著蜀漢政權的走向。

“禮賢下士”不過是小說演義。

真正的帝王之學，是複雜的權力鬥爭。

如果無法對政治局勢有準確的認知，就無法梳理出整個局勢的矛盾。

甚至連局勢的概念都看不清，在獲得最基本的信息之前就掛掉了。

帝王之術

“帝師”張居正給萬曆編過一本教科書，就是《帝鑑圖說》。

裡面講的什麼內容呢？

說是堯在位時，任用賢臣羲氏、和氏，堯“垂拱而治”，從而天下大治。

那為什麼“無為”，天下卻能“大治”呢？

是因為這本書是張居正編的。

所謂“蓋天下可以一人主之，不可以一人治之。”

意思是，天下這麼大，可以只有一個主人，但卻沒有辦法一個人治理，所以大臣很重要。

皇帝一個人是治理不了天下的，所以一定要有賢臣輔佐。

你皇帝“垂拱而治”，不要干涉賢臣治理天下。

遇到問題，也要多聽賢臣的話，不要剛愎自用，一意孤行。

那賢臣是誰呢？當然是我張太嶽了。

然後萬曆被架空，壓根沒人聽皇帝的。

結果萬曆年出現了中國歷史上，歷朝歷代都沒發生過的事，皇帝不上朝。

所以你要明白，每個人的主張，都有利益私心。

包括“帝師”，你輕信了他們的邏輯，那麼也只能成為人家的傀儡了。

北宋時期，司馬光編寫了一部涵蓋6朝1362年的歷史的史書，《資治通鑑》。

通過歷朝歷代的興衰，總結出許多經驗教訓，供統治者借鑑。

而你要打開《通鑑》，你會發現：

皇帝聽取了儒家的的意見，結局都成功了。

凡是沒聽取儒家的意見的，結果都失敗了。

可我們看歷史，皇帝就算聽取儒家意見，亡國也有不少。

而這些失敗的，都被選擇性忽略了。

假如你是年僅十六歲的萬曆，難道可以做到百分百信任張太師嗎？

不能，那你能避免張太師的洗腦？然後做到反洗腦，讓他甘心為你賣命嗎？

“垂拱而治”的皇帝，結局只有一個，那就是成為傀儡，最終被“賢臣”坑死。

帝王術更進一層，你要意識到，所有人提出的主張、建議，都是有私心的。

所有人都有可能在騙你，包括我現在講的，也有可能在騙你。

你輕信了，只能成為傀儡。

你有獨立思考的能力嗎？

先別回答的這麼肯定有，魚最難意識到水的存在。

如果老爸死的早，又沒人教你該怎麼做，像嘉靖那樣靠自己天生覺悟的，千難萬難。

不信你看看崇禎。

工具

崇禎即位之後，剷除了魏忠賢勢力，提出了以孝道治天下的口號。

以孝治天下，聽起來非常偉大光明正確，孝道存在，天下一定大治，至少亂不到哪去。

結果大明亡在了崇禎手裡。

一直到崇禎十六年，崇禎還在問：

為什麼我按照儒家學說去治理天下，天下卻沒能大治？

你能感受到崇禎的無助、不甘、憤怒和疑惑嗎？

那問題出在哪呢？

帝王之學再進一層，世間萬物皆為工具，都是為你所用。

儒家學說，也不過是工具之一，用來為了維持等級制框架的意識形態。

新帝國建立，有的秩序需要重新定義，有的被推翻，有的被繼承。

對待儒學，也要有自己的理解，是用是廢，是抑是揚，萬物皆為工具，儒學也不例外。

所以帝王之學，往下傳給帝嗣，儒家的底層邏輯是什麼，你又應該怎樣利用好手裡的工具。

可到了王朝末期，對應的你總是能看到“立幼主”，皇嗣還未成年，沒接收到帝王學教育，先帝就已駕崩，甚至還要旁支繼宗來繼承皇位。

而皇親藩王從小又被嚴格限制，無論如何也接受不到帝王學教育。

於是“帝王之術”，的傳承就出現了斷層。

太子的教育，也被儒家帝師掌握，皇帝反而成了儒家的工具。

就像“君權神授”，原本是為了彰顯君權之神聖，可到後來神權比君權還大，君王反倒成為了教皇的奴僕，德皇亨利四世還弄出個卡諾莎之辱。

所以真正的帝王之學，是你必須知道，帝王才是這個世界的掌控者，其他皆為工具。

道

鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！

這是當年孔聖人見到道家的祖師爺老聃曾發出的讚歎。

老子曾入周王室任守藏室史（管理藏書的官員），所以老子本人一定是讀過《易經》，並且懂《易經》的。

可以說老子是在《易經》的影響下寫出了《道德經》。

提起《周易》，大家首先會想到的是《易經》，算命、占卜、八字、風水之術。

可學了六十四卦，陰陽五行，象數義理，繫辭這些，到底懂沒懂什麼占卜之術，只有他們自己心裡有數。

真敢站出來拍著胸脯說“我完全讀懂了”，你讓他們算一卦，那一定是胡扯。

因為《易經》壓根就不是一本占卜的書。

而是一本教科書。（我的專欄，有興趣關注一下）。

《易經》有三本，《連山易》、《歸藏易》、還有一個就是《周易》。

這三本書有一定的關聯，《連山》最早成書、是《歸藏》、《周易》的起源，統稱三易。

這三本書都是古代的教科書，

如今《連山》和《歸藏》都已經失傳，現在只留下《周易》。

周易有兩種解釋：

1. 周：整個；全、四周。易：變化，周易就是天地四周萬物變化的規律。
2. 易，是傳授、交換知識的意思，“易”這個字像不像老師在傳授知識的樣子？

所以，《周易》是周王室的一本教科書，只不過不是一般人能夠讀到的教科書。

無論哪種解釋，《周易》都不是一本關於算命、占卜的書。

既然是皇家的教科書，肯定是不會學一些種地、織布的東西，《周易》講的應當是管理國家的帝王之術。

至於易經到底講的是什麼，如何解讀。

下次再說。