布袋和尚的传说
传说在五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天，从好来勒村前江里撑竹排归家，一抬头，看见大桥岳林寺那边漂来块薄冰，冰上坐着个幼儿，滴水成冻的大冷天，身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋。
张重天没儿子，见到后心里非常欢喜，就把他拾回家里，收为义子，取名契此，号长汀子。后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他“形裁腲腿，蹙额皤腹，寝卧无恒，常以杖荷一布袋，人称‘布袋和尚’。凡供身之具，尽贮袋中”。奇怪的是，凡是他乞过食的铺店，往往生意兴隆，获利倍增。所以，只要他出现在哪里，哪里就热闹非凡。他常把人随时丢弃的废物，拾起来放进袋里，同时又对人说：“有时备无时，无用比有用。”有人笑他的布袋是垃圾袋，他却又笑又比的说：
我有一布袋，虚空无挂碍。
展开遍十方，入时观自在。
但是他布施众生时，袋里却有拿不完的东西，怎么也拿不光。人深以为奇，但都不解其深意与禅机。
布袋和尚出身农家，插秧自是本行。关于他插秧之事，亦有故事。据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应。至晚，各家来请吃饭，他亦分身赴席。各家的田均已插好。众人始识他身具神通，法力无边。
有人问插秧感想，他随口吟出一诗，即此题插秧歌。此歌看似浅白平易，却富含哲理，饱蕴禅机，生动活泼，饶有情趣。
手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，后退原来是向前。
梁贞明二年(916)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：
弥勒真弥勒，化身千百亿。
时时警世人，世人不相识。
从此，消息不胫而走，很快传遍大江南北，人们都知道，原来的那个布袋和尚就是弥勒菩萨的化身。当地人民为了纪念这个曾经有益于人的胖和尚，便在奉化溪口专门为他修了一个雄伟的寺庙，名曰“雪窦寺”，为“天下禅宗十刹”之一。
五代梁时浙江奉化县布袋和尚，常露腹欢喜，手执布袋，禅机幽默，所以被称为布袋和尚，相传他是弥勒菩萨的化身。
布袋和尚，五代梁时僧。明州（浙江）奉化人，或谓四明人。姓氏、生卒年均不详。自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身。常以杖荷一布袋，见物则乞，故人称布袋和尚。有偈曰（大五一·四三四中）：‘一钵千家饭，孤身万里游；青目睹人少，问路白云头。’可为其一生之写照。景德传灯录卷二十七载，布袋和尚身材肥胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧；常用杖荷一布囊，凡供身之具，均贮于囊中，时人称为长汀子布袋师。师能示人吉凶，颇能预知时雨。梁贞明二年（916）三月，师将示寂，于岳林寺东廊下端坐磐石，而说偈曰（大五一·四三四中）：‘弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。’偈毕，安然入寂。其后，有人于他州见师负布袋而行。世人以其为弥勒之化现，江浙之地多画其像流传之。宋画遗品今唯存梁楷之布袋图。
人人皆有一"布袋"
布袋和尚，因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故又名“契此”。形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味。布袋和尚，在佛教中又称大肚弥勒佛。中国佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常将其尊俸在寺院的前殿。由于大肚弥勒佛像慈颜善目，笑口常开，形象化地代表了大乘佛教的宽宏大量、慈悲为怀的宗旨。
其实，布袋和尚是每一个人，人人皆有一“布袋”。布袋是指我们这颗心，人人皆有心，故人人皆是布袋和尚，皆如布袋和尚一样天天带着个布袋，到这里又到那里，做这又做那。
我们这颗心，任何事物都可进入它，它不排斥任何事物，世间所有的事物都进入它，也不能装满它，置三千大千世界于其中，它依然就像空的一样。我们这颗心时时在我们的眼前，时时在我们眼前却鲜有人看见它，认识它。大时它能无穷大，小时它可无限小。
这颗心是名副其实的“布袋”，它能大能小，能松能紧，它可将整个世界打包装入它其中，背在肩上说走就走；也可万缘放下，一丝不挂，清光之中独露身。
你要是也了悟这颗心，明白这颗心，看见这颗心，契入这颗心——你也名曰契此。凡是契会这颗心，契会这颗心如布袋的人，都是布袋和尚，都名契此。事实上，人人皆是布袋和尚，人人皆有一布袋，怎奈世人不自知！
《忍辱偈》
契此
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
若能了此心头事，自然证得六波罗。
一口布袋装天下，生老病死皆虚物。此心神，此袋奇，愿天下修行人都能契此心，得此袋，皆为布袋和尚、布袋行者、布袋菩萨、布袋佛！
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