一次我去一個朋友家做客。
她家僱傭了一個保姆，有些年邁了，行動不是很便利。
我坐在客廳裡喝茶，她笑意盈盈忙前忙後，端莊秀美的身影穿梭廚房與客廳間。
這是我第一次到她家裡做客，也是我第一次脫離了社交場合地見她。她陪我聊天時，不停地指揮那個老保姆幹這幹那，老保姆亦忙前忙後，一臉諂媚和惶恐。
臨別時，戰事卻突然爆發，我見到了另外一種場面和另外一種刺耳的聲音。
只見我的朋友端坐在餐檯前正凜聲斥責那個老保姆，而原因只因為她的玻璃餐檯的檯面上被水果弄溼，老保姆沒有按她說的用牙膏去擦洗。
我終於見到了她的另一種表情，那表情好陌生好可怕。
她正眼都不瞧一下那保姆，只把目光平視，看都不看面前怯懦著的那個大氣都不敢出的人。
她一字一頓地從牙縫裡擠出幾個字：“還要我再告訴你嗎？桌子沒擦乾淨，再用牙膏擦三遍！擦到能照出你的影子為止！”
老保姆戰戰兢兢從衛生間拿出一筒牙膏，卻不小心颳倒了水盆，於是，水漫地面，老保姆腳下一滑，撲通摔倒，半天沒爬起來。
而她，卻連眼皮都沒動一下。一轉臉，立即堆滿了笑意對我。
我的心一瞬間卻，冷到極致——天啊，她竟會變臉！
之後，我再也沒見過她，也沒再接過她打來的電話。
我的內心裡，已經不拿她當做朋友了，也許到現在她都不知道我為什麼突然間地疏遠了她。
我無意鄙薄別人的人格和處事方式，但我知道人性的低下和高貴卻能在一瞬間看清的。
自古以來，想真正辨識一個人，都是一件不太容易的事。關於如何識人，中國的古聖先賢也給予了我們無數的方法。
孔子就說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
意思是看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼情況，就能知道他是個怎樣的人。
而在現代，我們同樣只要注意觀察一個人的“四點”，就基本上可以看清他的真面目了。
在利益面前時的抉擇。
人性都是趨利的。利益面前，很多人都會扯下偽裝。這個時候，通常是識人、辨人的最佳時刻。
如果一個人為了自己的利益，可以不顧良心，可以不要親情，可以拋棄道義，這樣的人你還敢相信嗎？
還是趁早遠離的好！否則，一旦和他產生利益的衝突，你必定會傷心透頂！
而如果一個人在利益面前，不會放下內心的原則，依然堅守對道德的信仰，能夠以人倫親情為重，那這個人絕不會是一個唯利是圖的小人，他必定有著更為高貴的選擇。
《論語》曰：“君子喻於義，小人喻於利。辨識一個人，完全可以用好“利”字訣。
君子，心中存有道義和良心的堅守，所以不會為了利損害德義；小人，都是以“利”為標尺來做權衡，經常違背道義公德，甚至無所顧忌。
利，就是一塊試金石。
對待比自己地位低的人。
對上不卑，對下不驕。這是一個人有著良好品行的表現！
如果一個人，對上阿諛奉承，對下頤指氣使，那這個人不會有好的道德修養。
有道德有教養的人，對任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不會顯出高傲。
更可貴的人，是可以威武不屈，在權勢面前，仍能保持氣節。
李白說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”這，正是可貴的精神。
一般而言，人們面對比自己地位低的人天生就有種優越感。
而如果一個人不去放大自己的優越感去踩低別人，反而待之以尊重，那他必定擁有善意，擁有操守，是可靠的人。
對待父母的態度。
我們通常都是：好脾氣都留給了他人，而壞脾氣都留給了家人。
這在心理學上，是很正常不過的事情。
然而，如果一個人在對待最親近的人時，也能夠始終保持涵養，和顏悅色，那這個人有著很了不起的修行，是令人佩服的。
孔子的弟子子夏曾問孔子，什麼是孝。孔子說：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
就是告訴我們：對待我們的父母，最重要的是態度，最難的也是態度，一定要重視態度上的修養。
古語說：“人生若只如初見。”
因為，對待不熟悉的人，我們往往能夠保持一個良好的態度。所以，無論親密程度如何，我們都要儘量和顏悅色，而不能任性而為。
而對身邊親密的人，說話和氣、不驕不躁、謙遜有禮，多半都是受過良好的家庭教育，有責任心，有擔當的一個人，也更容易讓別人信任和喜歡。
面對諾言的時候。
面對諾言，往往也能很輕易地看出一個人的品行。
君子一諾千金，對自己許下的事，絕不輕易違背。這樣的人很靠譜！
而如果一個人對自己的承諾不能堅守，隨隨便便就反悔，那這個人已經沒有絲毫的人格可言！
信，往往是一個人最基本的道德操守。
偽，是一個“人”加一個“為”。
世界本來沒有偽和虛，只因為有了人，所以出現了太多的虛假。
看清一個人，也的確不是一件容易的事。但只要領悟上面的四點，便可以有的放矢。
人心難測，希望你在人生的路上，學會識人、辨人，也希望天下善良的人得到優待，心懷叵測的人無處遁形。
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